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贾宝玉神游太虚，警幻冒着泄露天机的风险，引导宝玉看众姐妹的命运签，目的是提醒他从风月中脱身出来，走向正途 。
因为80回后的原稿遗失，这些命运签不但成了宝玉眼里的玄机，也成了读者眼里的玄机 。尤其是对钗黛二人的命运解读，如不能透彻理解作者的写作主旨，极容易误入歧途 。
作者把钗黛写入了同一首判词，然后又分别用两首曲来进行注解，算是相当贴心了 。我在上一篇《山中高士，世外仙姝，作者对钗黛的定位有何深意？》着重阐述了“钗黛合一”的合理性以及作者对钗黛的人格定位，今天我们再来看看，在《枉凝眉》这一支曲中，作者又解读了哪些内容呢？
[枉凝眉] 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕 。若说没奇缘，今生偏又遇着他 。若说有奇缘，如何心事终虚化？ 一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂 。一个是水中月，一个是镜中花 。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏!
这支曲子，被很多人解读为宝黛爱情的写照，并以此咬定作者的主旨就是表现二人的爱情悲剧 。
初读之时，确实容易这样理解，尤其是被小情小爱所吸引的年龄段 。其实，这样理解，是断章取义的结果，要弄清楚这支曲子写的谁，表现的是什么，要结合第一回来看，更要结合前面的判词来看 。
在第一回开篇，作者明告读者写此书的目的：“使闺阁昭传 。”脂砚斋在《重评石头记》中进行了强调：“作者本意原为记述当日闺友闺情 。”

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由此可见，这些女孩们，才是书中的绝对主角，宝玉只是一个亲历者和见证者，作者通过宝玉的眼睛，让读者去发现这些闺阁女子的闪光之处 。
明确了这个主旨，再来看宝玉看到的判词，警幻告知宝玉，《金陵十二钗正册》“即贵省中十二冠首女子之册”，写的都是女子，并没有宝玉的位置 。
因此，把《枉凝眉》定位为宝黛爱情是说不通的，至少宝玉没有资格与黛玉平起平坐，他只是见证者，不能上升为主角的位置 。
当然，读者有此误解，也是被“玉”所误，以为曲中的美玉即为宝玉 。
作者取名也是颇有深意的，宝玉之名，分别从宝钗和黛玉中各取一字，这绝不是巧合，应该是指宝玉与钗黛的情感纠葛，他身上兼具宝钗和黛玉的特点，他与宝钗在一起，即能为有德之钗，他与黛玉在一起，即能为有才之玉 。德与才分别是宝钗与黛玉的标签，这也充分说明了女人对男人的引导作用：娶了什么样的妻子，就容易往哪条路上走，所以大家族都特别重视所娶之妻的教养 。
还有一个证据可证明曲中之玉并非宝玉，宝玉的前生是仙界赤瑕宫的神瑛侍者，脂批特别指出：“按瑕字本注：玉小赤也，又玉有病也 。”暗指宝玉是有瑕疵之玉，是一块病玉 。而此处的玉是“无瑕”，可见此玉非宝玉，而是指黛玉 。

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美玉无瑕是黛玉，那么阆苑仙葩是指谁？苑，古代养禽兽植林木的地方，多指帝王的花园，是帝王所居之处，书中有帝王之称的人，唯有宝钗，她是大观园中的蘅芜君，所居之地正是蘅芜苑 。书中虽没指明宝钗前世为谁，但从又是君又是苑来看，她应是仙界一位有着至高地位的仙子，因为只有帝王才能称君，也只有帝王才能住苑 。
这样就很明确了，这首曲子，依然是对钗黛的解读，再次验证了“钗黛合一”，她们始终在一起，从未分开，无论是判词还是《终身误》，再到这支《枉凝眉》，她们都是合而为一 。
前面说了，曲子是对判词的注解，判词又是对命运的预测，那么这支《枉凝眉》的注解之意是什么呢？
我们逐句来看 。
“若说没奇缘，今生偏又遇着他 。若说有奇缘，如何心事终虚化？”他是谁？当然是指宝玉了，钗黛二人的命运，都与宝玉有关，上一支曲《终身误》中已经说得很明白，钗黛的终身都被宝玉所误 。为什么这么说？遇着他，却又成虚化！命运把她们推到宝玉身边，不得不与宝玉产生纠葛，却所有的心事都成虚化 。

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“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂 。”这句就更明显了，黛玉为“枉自嗟”，她的个性，都体现在“自嗟”里，因自我嗟叹而消磨掉了生命，在第63回 《寿怡红群芳开夜宴》中，黛玉抽到的花签即为“莫怨东风当自嗟” 。空劳牵挂非宝钗无疑了，她对宝玉的牵挂，体现在督促他勤奋向学上，这也正是宝钗的特性：“停机德 。”但是，这种牵挂都成空，宝玉从来听不进去 。