什么是自由教育( 三 ) _自由教育的含义是什么

问题六：存在主义关于自由的观点有何教育上的意义人具有绝对自由选择的权利,这是存在主义的一个重要观点。这一观点是从存在先于本质演绎而来的。人的绝对自由选择观并不必然导致个人主义的泛滥,因为存在主义在强调人具有绝对自由时,又赋予了其承担责任的义务。存在主义的自由选择观对于今天的学校德育具有重要的启示意义,这表现为:要确立学校德育的基础是自由的新理念要通过让学生自由选择价值观来发展其道德自主力学校德育要鼓励学生勇于自由选择道德价值观道德教学要尽可能多地采用让学生自由得出道德结论的方法。
问题七：袁鹤翔老师的以'什么是自由教育在不同的时代有不同的含义。最早提出这一概念的是古希腊哲学家亚里士多德。他认为自由教育是“自由人”(即奴隶主贵族)所应享受的o以自由发展理性为目标的教育。
自由教育在工具书中的解释
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亚里士多德的自由教育有两个突出的互相联系的涵义s①以受教育者具有闲暇为前提o又以受教育者充分利用闲暇为手段r②目的在於探索高深的纯理论知识。亚里士多德认为o实施自由教育适合于“自由人的价值”o可以获得智慧p道德和身体的和谐发展r自由教育同职业训练截然不同o前者高尚o後者卑下。他认为各种行业的实际操作是奴隶们的事务o它有损於智力的发展。亚里士多德又认为o在法律上虽属自由人o但若醉心于狭隘的功利o学为干禄o必然妨害对纯理论的钻研o同样也是不自由的。亚里士多德关于自由教育与职业训练的区分o反映了在古希腊o不同阶级和阶层的人只能享受不同的教育。亚里士多德的自由教育同其哲学p伦理学密切相关。他认为o非物质的形式是宇宙中的最高主宰o它是自然存在p终极目的和至善至美的始因o只有自由人的理性才能洞察其奥妙。全部事业中最高尚的p最自由的或最文雅的是理论的沉思和探索o这正是自由教育所崇尚的目标。亚里士多德的自由教育思想对後世影响颇为深远。
问题八：存在主义关于“自由”的观点有何教育学上的意义在西方基督教文化的传统中，上帝是世界上万事万物的创造者这一思想被奉为真理，不可动摇；于是，上帝作为唯一一位主宰者的本体存在于人们心目中。但是，存在主义者们则极力否认这一观点，他们不赞同这种本体意义上的上帝的存在。他们相信自从尼采宣告“上帝死了”之后，作为世界造物主的上帝就已经不存在了，“它至多不过象征着一种超验的，但个人可以凭借切身体验与之交往的超越存在，或者说他不过象征着人的那种超越性，那种超越自身的意向。”那么上帝不存在了，一切都失去了决定的力量，人们面对着各种可能的情况，如何做出价值判断从而规范自己的行为呢，换句话说，上帝不在了，谁来为人们立法呢？谁来承担上帝不在的责任呢？在存在主义者们看来，随着上帝之死，决定论失去了存在的依据，萨特及其存在主义坚决弃绝一切决定论，他们认为世界的进程和社会的发展只能是由作为本体的人自己决定，即人应该是自由的，可以为自己的意识与行动做决定，不允许其他任何决定论限制人们的这一自由。按照萨特的说法，认识生来自由的，“人是被判了自由这样一种徒刑”，因此，人应该承担上帝不在的责任，自由的为自己做出选择，并且为自己所在的选择负责任。
根据萨特的“存在先于本质”，人应该是由自己早就的，不存在什么造物主，也不存在规定人的本质的普遍标准，人是在存在中自由选择道德标准，成为他所希望成为的人。存在主义从生命哲学和存在哲学出发，认为首先需要理解人，只有在理解人的基础上，才能找到正确的教育手段，发挥教育应有的作用。他们认为一个人应该成为什么样的人，要由他自己选择和负责。因此，他们强调：教育必须以“人的存在”为立足点。雅斯贝尔斯明确指出：“所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由的生成，并启迪其自由天性。”存在主义者认为，“教育即生成”，基于这种观点，教育应该首先发展人的自我意识，包括生存意识、自我教育意识、自我创造意识、自我超越意识等。然后培养人具有自由地、合乎道德地作出自我选择的能力，鼓励学生自由地决定自己的选择，引导学生自由地成为他自己。而反思中国目前的教育问题，我们不难看出，僵化的教育体制在很大程度上限制了学生的个体自由发展，各种政策为学生铺好了未来发展道路，即强制学生成为国家、社会、学校希望他所成为的人，而不是自己内心中应该成为的人。这样的教育方式严重阻碍了学生的自由发展，不符合存在主义“自由选择”与“生成观”，教育应该让学生成为什么样的人？为社会而教育还是为学生而教育？关于这一点，我们不得不进行深刻的反省。总之，人是教育的目的，个人是教育的主体，教育应当关注人自身的价值和意义，关注人的生成和发展，关注每一个人成为他自己。