为什么负心多是读书人( 二 ) _古人为何有人说“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”呢？

农民起义能成功的，可以说只有朱元璋。但朱元璋杀起功臣来，则是雄冠整部中国历史。这里面不要说没有屠狗辈的仗义，就是连一般的合作都没有。
权贵们呢？为什么权贵最后能成功？因为没有那么多的人脉算计和人性善恶。搞合作就是权贵的一贯本色。即便有权力斗争的你死我活，但只要有合作的可能，权贵往往都会合作共谋。
秦末乱世，就是一场六国权贵余党的合谋。除了齐国田氏小家子气、不合作，其他诸侯的合作程度，已经到了抛头颅、洒热血的地步。
章邯围攻巨鹿，巨鹿在今天的河北省。最强援军来自哪里？来自于今天的山东南部和江苏地区的楚国集团。
东汉乱世，虽然打得你死我活，但诸侯之间却一直在合作中竞争。你看刘备的依附轨迹就知道了，到哪里都能受到礼遇，都能谋得机会。群雄兼并战争，那是天下大乱以后，而但凡合作能产生利益，权贵们就一定要把合作贯彻到底。
为什么权贵多合谋？
一个原因是权贵能够控制的利益足够大，而权贵的数量又一直非常有限。
而只要合作的利益足够大、参与的人数不多，那就一定会出现合作的局面。而这个局面就是博弈的终点，合作就是一个纳什均衡。因为这样做不仅对大家都有好处，而且能够达成博弈的终局。
一个原因是权贵之间构成一种熟人社会网络，大家的博弈次数会足够得多。
宇文泰关中改革，一个重要举措就是在关陇贵族内部搞通婚，结成一个复杂的关系网。其实，通婚只是加强了合作，没有通婚这伙人也一定要合作。因为关陇贵族之间构成了一种熟人社会网络，大家不是博弈一次而是频繁博弈。在这种情况下，就一定会结成某种同盟。旅游景点的饭菜又贵又难吃，因为人家就要做一锤子买卖；而小区附近的饭店却要苦心经营，因为要与常客合作。
这就是权贵合作的道理，合作也就成了权贵的路径依赖。
而布衣为什么多竞争呢？
利益本来就不多，参与的人数却是无限的，所以往往都是算计者胜出而善良者吃亏。但凡遇到某种混乱的局面，就往往是有今天没明天，合作也就一次了事。
所以，这里没有什么人性好坏之分，都是博弈局面所决定的。
至于“负心多是读书人”，读书人可能看得更通透，或脑子更快，能够看到什么时候最该算计。至于“仗义每从屠狗辈”，也是可以讲通的，因为在一个熟人社会的网络中，大家都是频繁博弈的。你这一次背叛了，以后也就没法混了。读书人和屠狗辈，可能只是所处的博弈局面不一样，或者各自认为的博弈局面不一样而已。
古人为何有人说“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”呢？这话其实大白话说出来就是：讲义气，大公无私的人，多是那些处于社会底层的人，他们一般没多少文化；而那些负心汉或自私鬼多是有文化的读书人。
相传为狗屠徐五所作。
能写出这样的话来，自己必然就是个读书人。这也是积怒于心，必有所发。上联指不合作的隐士，下联指降清的叛徒。
一种米养百样人，一本书也养百样人。
做人和屠狗读书，本来毫无关系。
现在的屠夫，能够坚持原则，不销售注水肉、过期肉，就是一条好汉了。
其实狗最冤枉，忠心护主一场，没落个好死不说，还要被英雄们拿去祭五脏庙。痛哉！也有说法：因屠狗业不上台面但求快意者众多，所以自古藏龙卧虎者频出，不仅在民间广泛流传着“仗义每从屠狗辈，负心皆是读书人”、“英雄每多屠狗辈，侠女从来出风尘”的俗语，清代诗人黄仲则也有“仗义每多屠狗辈”的诗句。
或言明曹学佺诗也有“仗义半从屠狗辈,，负心都是读书人” 。
笔者读到南怀瑾老师论述仗义半从屠狗辈，负心都是读书人一章摘选部分示下：
我们看历史上有很多人物、很多朋友，谈到历史偶然想到一个问题，中国人讲五伦：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，前面四伦还讲得过去，为什么加上朋友呢？朋友还是非常重要，朋友有时比父母、兄弟还重要，为什么呢？
人有时遭遇某一种事，产生某一种心理，父母、兄弟、夫妻不一定帮得上忙，唯有朋友才能解决。
然而中国历史上标榜朋友之道的，也只有管仲、鲍叔牙的故事，难道中国几千年历史只有他们两人之间有朋友之道？当然不是，除了他们之外，在非知识分子中有很多，知识分子反而不容易做到。
据我这几十年经验，到现在更承认古人的两句话：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。”