名门望族：高贵的、地位显要的家庭或有特权的家族 。
出 处 ：清·李绿园《歧路灯》第103回：“即如家嫂，是名门望族，他本族本家进士一大堆，他偏是异样的难讲 。”
例：孔祥灿是孔子75世嫡孙，曲阜孔府是中华名门望族 。
乔装打扮：进行伪装，隐藏身份 。
出处：清·吴趼人《痛史》第二十三回：“我并不出家修道，不过是乔装打扮，掩人耳目，借着卖药为名，到处访求英雄，以图恢复中国 。”
例：他作案后，妄图乔装打扮逃离出境，但终于被识破了 。
值得商榷： 一些事情值得再商量讨论，强调的是值得 。
值得商榷的同义词、近义词有：值得商讨、值得商议、值得切磋、值得协商、值得商量 。
例：这一点值得商榷 。
为了得到儿媳杨玉环，李隆基上演了怎样的荒唐故事杨玉环其实是唐玄宗的儿媳妇，后来因缘巧合，让唐玄宗瞧上眼了，这其中自然大有故事 。
先说杨玉环，幼年丧母，少年丧父，怎一个惨字了得 。
而杨家从祖上开始，就是名门望族，家族越是大，说风凉话的就越多，所以杨玉环有那么几年光景，是在族人的异样眼光中度过，无外乎说她命格不好，生来“克”双亲 。
但凭借家族之大，杨玉环自小便接受到良好教育，琴棋书画，可谓样样精通，尤擅歌舞，更弹得一手好琵琶 。
直到开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳成婚，当日之盛大，皇室宗亲，名流豪绅，皆欢聚一堂，杨玉环作为名门之后，自然也应邀参加，谁知在婚礼上，咸宜公主的胞弟寿王对她一见钟情，在婚礼结束后，仍对杨玉环念念不忘，于是寿王便找到唐玄宗最宠信的妃子——武惠妃，向唐玄宗提出立杨玉环为王妃的要求，唐玄宗欣然允诺，不久便下诏书，册立杨玉环为寿王妃 。
杨玉环擅音律，能歌舞，婚后甚得寿王宠幸，二人相敬如宾，恩爱有加 。
后来发生了一件趣事，使得唐玄宗第一次见到杨玉环，由此拉开了一出千古大戏的序幕 。
农历三月三，中和节，当时的人们喜欢聚在湖边踏青，饮酒作对，赏风赏月，共度良辰美景，长安城的少女美妇们平日大门不出，逮着这种机会，自然也是美美的打扮一番，彼此争芳斗艳 。
此等热闹佳节，久住皇宫的唐玄宗自然也不想错过，便乔装打扮，带了几个武艺高强的内侍，来到长安城外的曲江之畔，玩至意兴阑珊时，唐玄宗忽然自人群中看到一位艳冠群芳的美人，当场便魂不守舍，遥遥相望，久久不愿离去 。
同行的宦官高力士立即会意，便唤了小太监前去打探，即刻来报，说那是寿王之妻，且是唐玄宗当初下诏册立的寿王妃 。
高力士听闻此言，面露惊讶，故意将声调提高几分，惊呼道：“竟然是寿王妃？！”
【名门望族乔装打扮值得商榷的意思】这话显然是故意说给唐玄宗听的，然而后者却不为所动，完全被杨玉环的美貌所倾倒，恰逢武惠妃刚刚离世，唐玄宗虽有后宫三千，却无一人能弥补心中所缺，因而郁郁寡欢，此刻见到杨玉环，心中阴霾当即一扫而空，直叫唐玄宗心花怒放 。
然而他毕竟身为寿王的父亲，更是一国之君，明目张胆纳杨玉环为妃，显然有悖人伦，所以唐玄宗经过数次运作，最终如愿以偿的将杨玉环召入宫中，由自己的儿媳妇，变成了自己的宠妃 。
那让我们来看看，唐玄宗究竟进行了哪些运作？
第一，开元二十八年十月，在唐玄宗的授意下，凭借“为玄宗母亲窦太后祈福”的名义，下诏书要求杨玉环出家，即为女道士，赐道号“太真” 。
这一点在我看来，其实很鸡贼，因为在唐代，不管你是当和尚，还是当道士，都算是出家，而出家就意味着斩断凡尘，之前不管你的人生经历了何种大事，在你选择出家的那一刻，都再与你毫无瓜葛 。
唐玄宗的意思再明显不过，让杨玉环出家当道士，正是让她重获新生，不管之前是名门之后也好，是寿王之妃也罢，在她成为道士的那一刻，她在这世上就只有一个身份：太真 。
第二，天宝四年，唐玄宗为了弥补自己的儿子寿王，便将右郎将军韦昭训的女儿册立为寿王妃，算是安抚了寿王的情绪 。
仅仅十天过后，唐玄宗便下诏，要求“太真”女道士，即杨玉环还俗归世，之后就大张旗鼓的接回皇宫，而自唐太祖时便废置不用的“贵妃”头衔，也被唐玄宗再度起用，以象征无比宠爱的赐给了杨玉环 。
至此，杨玉环由寿王妃，经过唐玄宗的一番运作，最终如愿以偿的成为了集万分宠爱于一身的“杨贵妃” 。