道教如何看待生死( 二 ) _道教能解脱生死吗？

具大慈仁心在元始天尊前发清静心，广大愿，谨遵元始教旨，普渡群生离苦得乐，祇
要众生持念，思念太乙救苦天尊圣号，自然以心印心与太乙道力相印，即时感应，始
万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。
在世能抱自己之一与太乙救苦天尊之一相印，即能化娑婆世界为莲花邦，清静无染，
因心净而国土净。临终前不忘思念太乙救苦天尊，则即时被接引往生东极长乐世界— —东极妙严宫，永脱生死轮回之苦。身为道教神职人员，道教教徒，道教信徒的我们，能不知道我们道教这一伟大的净土法门吗
道教能解脱生死吗？不能，还是在六道里。
真正能够了脱生死的，只有佛教。
首先，我要告诉你什么是真正的佛教。佛教并不是单单一门宗教，真正的佛教是积极的。
因为佛教的思想，是教人行善，积德，而且也可以修身养性，学习佛教不单单可以让我们这一生与人友好相处，懂得待人接物，经济财富稳定，家庭、事业、工作等等更加美好，不仅对来世一定有帮助，今生也会令自己有一种快乐之感。即使你没有发财、事业上不成功，也不会像没学佛的人那样一蹶不振，而始终都会有一种满足感。同时也可以认识到整个人生、世界，乃至是整个宇宙的真理、真相。
学习佛法，最好是要有次第的闻思修行。首先，你要找到一个好老师，最好是公认的高僧大德，如汉地很多高僧大德，藏地很多高僧大德。然后先听闻经书内容，听师父们讲解，自己明白佛教的道理，然后思考，还要自己修行，如禅修。平时多一点上供下施，积资净障。
如果是初学者的话，建议你可以学习一下一些简单的经典、论典，如《大圆满前行》、《慧灯之光》、《百业经》、《入菩萨行论》、《苦才是人生》等，祝你好运。
儒家道家怎样看待杀生这个问题？《杀生与好生》
必须承认的是，智慧再大，也有尽头。并非一切世事人生的疑惑，都能被完全化解。便是现在，我也只能就“杀生与好生”，谈谈自己的感想，而绝不敢妄言，已然把问题看透。
当手中握着生死之剑，能够决定其它动物的命运之时，心中毫无困惑的人，应该并不存在——即便是嗜杀成性的暴徒，也不会完全泯灭悲悯之心。
通常，人们说杀生与好生，所针对的，是那些能够感知到痛苦的生物，且往往指人类之外的动物。当然，好生之举，并非人类的专利；其它动物，也可能做到。
仁者不忍。和大多数人一样，在杀生之时，我也常常持着矛盾的心态。一方面，既不想看到鲜活的生命被终结，又不忍亲睹动物死前的痛苦。另一方面，饮食上必须注重荤素搭配，且自己也难以忍受长期吃斋的清苦。
所以，古人有云：“君子远离庖厨。”但是，只要食有荤腥，便免不了杀生——借刀杀人，也是杀人，只是自个心里舒坦些而已。
更何况，许多杀生，是出于自卫或无意。常言道：“对敌人仁慈，便是对自己残忍。”对所有侵犯人类的动物，都报以仁慈的心态，则未免自讨苦吃、自遗其咎。此外，若谨小慎微，连走路都要低头窥探，生怕踩着虫蛾蝼蚁，则未免活得太累。
须知弱肉强食，是自然的规律。人类并非纯粹的素食动物，这也是不争的事实。非佛门中人，也不必去遵循那些清规戒律。所以，我们不必有杀生之愧，但也不可无好生之德。
《朱子家训》有云：“勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。”能够拍着胸脯保证，自己从未杀生的人，应该并不存在。所以，许多事情，若是怎么也想不通透，顺其自然便好。
素多荤少，既是好生之举，也是养生之道。食用荤腥，本无可非议，只要注意节制便是。而节制，无非遵循两条原则。
一、适可而止。仁者远离杀生的职业，且荤腥适量，不逞口舌之欲。二、食必家常。日常饲养的禽畜，以及数量庞大的水产，烹饪之后，便足以下饭；除此之外，不必贪求，更不可觊觎稀罕的野味。
饮食之外，还须秉承如此原则：物不犯我，我不伤物；物危我身，可以杀生。有好生之德的人，不会恃强凌弱，刻意伤害或残杀食谱之外的动物；除非它们对自身的健康与生命构成威胁，或明显损害人类的利益——当然，这也须适度而行；若对自身的危害有限，不必穷追不舍。譬如被狗轻咬之后，恨得必须取其性命，心胸也未免太过狭隘。
关于好生，我也有些迷惑。是否必须救助那些与己无关的遇险动物？需要帮助的对象太多，忙不过来，又该如何？