天时不如地利,地利不如人和出自哪部经典 _“天时不如地利，地利不如人和”的全文

《天时不如地利，地利不如人和》出自《孟子·公孙丑下》。天时不如地利，地利不如人和的意思是：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向，上下团结。
天时不如地利原文孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”
天时不如地利翻译孟子说：“有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结。”周围三里的城，七里高的，围起来攻打它却不能取胜。围起来攻打它，必定有适宜作战的时令、气候的条件；但是还不能取胜，这是有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器不是不锐利，装备盔甲不是不坚固，粮食不是不多；但守城者抛弃城池离开了它，这是有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结。
所以说，限制百姓的流动不能靠划定的边疆界线，巩固国防不能依靠山川河流的险要，在天下建立威信不能靠武器装备的坚固锐利。能够施行仁政的君主，帮助他的人就多；不能够施行仁政的君主，帮助他的人就少。
帮助他的人少达到极点，骨肉至亲背叛他；帮助他的人多达到极点，天下的人都会服从他。凭借天下人都顺从的力量，去攻打被骨肉至亲背叛的人。所以得道的君子有不去打仗就罢了，若进行战争，则必定胜利。
天时不如地利注释（1）天时：指适宜作战的时令、气候
（2）地利：指适宜作战的地理形势
（3）人和：得人心，上下团结
（4）三里之城，七里之郭：内城三里，外城七里
（5）郭：外城
（6）环：包围
（7）池：即护城河
（8）兵革：泛指武器装备；兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类
（9）委：放弃
（10）去：离开
（11）域：这里用作动词，是限制的意思
（12）封：划定的边疆界线
（13）固：巩固
（14）山溪：地势
（15）得道：实施仁政的君主
（16）失道：不实施仁政的君主
（17）至：极点
（18）畔：通“叛” ，背叛
（19）故：所以
【天时不如地利,地利不如人和出自哪部经典】（20）有：或，要么
（21）然而：既然这样，那么
天时不如地利赏析中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。
三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。
在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。
二三两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利” ，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时.
第3段同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多” ，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和” 。
这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。