焚书坑儒是谁干的 _焚书坑儒发生再秦朝，那到底是不是秦始皇干的呢？

焚书坑儒是谁干的焚书坑儒是秦始皇做的。焚书坑儒，又称“焚诗书，坑术士（一说述士，即儒生）”，西汉之后称“焚书坑儒” 。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十馀人” 。
《汉书·地理志下》称此事件为“燔书坑儒” 。《后汉书·陈蕃传》称“焚书坑儒” 。《汉书·地理志下》的作者班固，东汉人，距大秦帝国三百年。《后汉书·陈蕃传》的作者范晔，南朝宋人，距大秦帝国六百余年。2008年清华大学对“清华简”历史文物研究成果表明，汉代以后流传至今《尚书》部分文章是系篡改、伪造的文本。“焚书坑儒”这一成语的出现，带有贬低秦始皇及秦政权的强烈色彩，属于一起典型的篡改历史事实的文化造假。
焚书《史记·秦始皇本纪》：臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。
在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对民间医药卜筮种树之书以及不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书” 。
坑儒《史记·秦始皇本纪》：始皇闻(侯生、卢生)亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。
焚书坑儒是谁提出的，他为何要提出让秦始皇进行焚书坑儒？《史记·太史公自序》云：“周道废，秦拨去古文，焚灭诗、书。”公元前213年，秦始皇采纳丞相李斯的建议，下令焚书。
士兵们冲进民宅，冲进学堂，打落书架，抢过学生在读的经书，大街小巷，每家每户，一片惶恐。一时间，火光四起，哭喊声响彻秦王朝的上空。李斯，作为提出焚书建议的人，就这样被永远钉在了历史的耻辱柱上。

出生儒门的李斯
许多人了解李斯，都是将他作为法家学派的代表人物，但其实李斯师从荀子，师出儒门，是个不折不扣的儒生。
李斯原本是楚国人，本来在楚国做着掌管文书的小官，每日按部就班，似乎余生就要这样过着不紧不慢的日子。立志做大事的李斯，怎么可能甘心在这里过寻常百姓的生活。
不久后李斯就辞去官职，到了齐国求学。拜儒门，师荀子。

齐国依旧只是李斯的经停站，学成之后，他便辞别老师，只身向秦国走去。李斯，要在那里开始他的宏图大志。
加强集权的秦国
十年磨一剑，苦学多年的李斯很快在秦国展现了自己的才华，得到了丞相吕不韦的赏识。某日，秦始皇正和大臣们商讨局势：“众爱卿们，这仗是打还是不打，何时打？”大臣们七嘴八舌、莫衷一是。这时，有一个人在一片议论中站了出来，给出了坚定的答复：“该打，此时打！”这就是李斯。
秦王本早就有一统六国的野心，经李斯有理有据一说，便下定决心，开始了一统六国的道路。
【焚书坑儒是谁干的】秦始皇终于登上了他梦想的宝座，普天之下，莫非王土！但统一六国的秦始皇并没有安心地坐在宝座上，他还面临着很多问题。
公元前213年，秦始皇在咸阳宫举行国宴，正当大臣们对着秦始皇歌功颂德大赞皇帝英明的时候，淳于越站了出来，他义正言辞地指出：分封制乃祖宗古制，殷、周之所以能延续千年，靠的就是分封制。而如今废除分封搞郡县制，让皇亲国戚们都成了平民百姓，将来国家有事，何来支援！
总之，宴会之上，一时间黑云压城城欲摧。是该杀一人以儆天下，背负上刚愎自用，不善纳谏的骂名，还是置之不理，任由舆论发酵呢。困惑之际，秦始皇找到了李斯。