行成于思毁于随的上一句是啥 _行成于思毁于随上一句

“业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随”的介绍：
1、释义：学业因勤奋而精通，却能在玩乐中荒废；事情因反复思考而成功，却能在随意中毁灭；
2、出处：《劝学解》；
3、作者：韩愈，字退之，河南河阳人，祖籍昌黎，自称昌黎韩愈，世称韩昌黎。谥号文，又称韩文公。中国唐代文学家、哲学家、诗人。与柳宗元是当时古文运动的倡导者。苏轼称赞他“文起八代之衰，道济天下之溺” 。著作有《昌黎先生集》。
“行成于思毁于随”前一句是什么？前一句是业精于勤，荒于嬉。
这句话出自唐代文学家韩愈的文章《进学解》，选段原文如下：
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
白话文释义：国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。
具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。
扩展资料
创作背景：《进学解》这篇文章当作于唐宪宗元和八年（813年），当时韩愈四十六岁，在长安（今陕西西安）任国子学博士，教授生徒。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名“进学解”，实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业，读书、作文都属于“业” 。“行”指为人行事，所谓“立言”即发表重要见解也属于“行” 。韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。
第二段是生徒对上述教诲提出质问。先说先生为学非常勤勉，六经诸子无不熟读精研，叙事之文必记其要略，论说之文必究其深义，夜以继日，孜孜不倦；次说先生批判佛、老，力挽狂澜，大有功于儒道；再说先生博取先秦西汉诸家文字之长，写作古文已得心应手；最后说先生敢作敢为，通晓治道，为人处事，可谓有成。这四个方面，一、三相当于“业”，二、四相当于“行” 。
第三段是先生回答生徒的话。先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒，尚且不遇于世；则自己被投闲置散，也没有什么可抱怨。最后说若还不知止足，不自量力，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗？这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云，显然不是韩愈的由衷之言，实际上是反语泄愤。
行成于思毁于随上一句“行成于思，毁于随”上一句是“业精于勤荒于嬉” 。“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”本句话出自唐代文学家、思想家韩愈的《劝学解》。意思是：做事情成功是因为反复、独立的思考、深思熟虑，而毁于跟随他人，随随便便。
本句话全文为：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。
诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
翻译为：国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了。它们能铲除奸邪，提拔贤俊。
略微有点儿优点的人都会被录用，以一种技艺见称的人都不会被抛弃。仔细搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢？