“无可奈何春去也，且将樱笋饯春归 。”
随着春天的最后一个节气谷雨的过去，进入公历5月，带着热烈与阳光，夏天已经悄然来临 。5月5日，作为入夏的第一个节气，立夏的到来表示夏天的开始 。古人认为，“立，始建也”“夏，假也，物至此时皆假大也” 。这里的“假”，是大的意思，“假大”则的是植物拔节长大，进入快速生长期 。
随后，在5月21日，二十四节气中的第八个节气，夏季的第二个节气——小满，也随着夏天的步伐慢慢走来 。
“立夏和小满，都属于二十四节气之一，严格意义上并不属于节日 。”民俗学者杨燕这样表示，而说到在公历5月的重要传统节日，那自然当属于农历四月初八的浴佛节 。于是，在她的讲述，这个并不被现代民众所广泛知晓的节日，其民俗活动同样有趣而鲜活 。
5月5日 立夏（农历三月二十四）
“立夏不下，犁耙高挂”
农谚有云，“立夏不下，犁耙高挂” 。意思是说：到了立夏的时节，如果老天不下雨，那么就只有把种地的犁和耙子都收起来，用不着了，意味着庄稼会歉收 。作为二十四节气之一，立夏自然与农事活动息息相关 。而这句农谚的流传，也证明了在立夏这一天，农民对于一场雨的渴望 。
“在四川的一些志书上，能够看到记载‘立夏宜雨，起东风，主谷熟’ 。这说明在立夏的时候，农人还是希望下雨 。”杨燕说到，下雨与谷物的成熟有密切的关系，也意味着谷物的成长 。
《月令七十二候集解》中写道：“一候蝼蝈鸣，二候蚯蚓出，三候王瓜生 。”说的正是立夏时节，首先可以听到拉拉蛄在田间的鸣叫声，接着大地上可以看到蚯蚓掘土，然后王瓜的蔓藤开始快速攀爬生长 。
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立夏称人（图片来源于网络）
而在一些关于立夏的记载中，能够看到在江南一带，还流行着立夏“秤人”的习俗 。清人秦荣光《上海县竹枝词》中一首写“立夏”风俗的作品中写到：“立夏称人轻重数，秤悬梁上笑喧闺 。”
相传，在立夏这一天称了体重之后，就不怕夏季炎热，不会消瘦，否则会有病灾缠身 。人们希望通过称人这个举动，添福增寿 。而至立秋日，又会再秤一次体重，以观察夏季体重的变化 。体重增加了，叫“发福”；体重减了，叫“消肉” 。与当下人人叫喊着“减肥”相比，看来体重减轻在古时并不是一件好事 。
5月19日 浴佛节（农历四月初八）
“佛生四月八，毛虫今日嫁”
浴佛节，又称佛诞日、佛诞节等，为每年的农历四月初八，是佛祖释迦牟尼的诞辰 。“在民间，老百姓又将其称之为‘浴佛会’ 。这是一个从佛教，和寺庙中走出来的节日 。”杨燕解释到 。
但没想到，这个来源于宗教的节日，在四川这片土地发展出了一种有趣的民俗——嫁毛虫 。每逢农历四月初八这天，四川尤其在农村的老百姓，会用红色的纸裁成条，并在其上写几句话张贴在墙上，谓之“嫁毛虫” 。从一个“嫁”字中也可看出，农家们希望把虫灾“嫁出去” 。
“纸上会写着：‘毛虫毛虫，黑耸黑耸，嫁到青山，绝种绝种’；或写‘佛生四月八，毛虫今日嫁，嫁到青山去，永世不回家’，以祈求病虫不危害庄稼 。”杨燕表示，这是四川农家避虫灾的一种习俗 。人们认为，这样可使庄稼免受虫害，并获丰收 。
5月24日 小满（农历四月初十）
“小满不满，芒种不管”
与立夏相同的是，小满也是一个盼望着雨水的节气 。民间认为小满忌无雨，南方地区的农谚有云：“小满不满，干断田坎”；“小满不满，芒种不管” 。在南方地区，人们把“满”用来形容雨水的盈缺，指出小满时田里如果蓄不满水，就可能造成田坎干裂，甚至芒种时也无法栽插水稻 。
而除去指雨水之盈的意思，“满”也意味着籽粒之熟 。《月令七十二候集解》载，“小满，四月中 。小满者，物至于此小得盈满 。”谓之小满，指的是农作物籽粒已开始饱满，但还没有成熟 。
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苦菜（图片来源于网络）
在古代，人们将小满分为三候：“一候苦菜秀；二候靡草死；三候麦秋至 。”意为在小满节气中，苦菜已经枝繁叶茂，而喜阴的一些枝条细软的草类在强烈的阳光下开始枯死，此时麦子开始成熟 。
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