清明节的历史传统与当代价值清明节起源于什么朝代 _清明节

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清明节是我国四大传统节日之一，历史悠久，影响广泛，早已成为维系和促进中华民族孝亲伦理的重要纽带，成为博大精深的中华文化的重要组成部分，也理所当然地成为我国重要的非物质文化遗产。深入了解清明节俗的历史传统，深刻阐发其当代价值，不仅是对这一重要非物质文化遗产的保护，更是对优秀历史文化传统的继承和弘扬。
清明节俗的来源考究与正式形成
一是上巳节（三月三）。上巳节是个非常古老的节日，时间在阴历三月的第一个巳日；由于巳日每年都不确定，不便推广，所以魏晋以后就固定在三月三日。从文献记载来看，上巳节至少周朝就已经存在了。节日这天，人们前往水边祓禊，以求吉利而除不祥。《诗经·郑风·溱沩》是描写上巳节的典型篇章，其内容是郑国青年男女在溱水、沩水边互相悦慕、调笑戏谑，情定当时。可见，上巳节俗在求吉利的同时，也有“中春之月，令会男女”（《周礼》）的恋爱、促婚配意味。魏晋时，三月三节俗中“会男女”的风俗已经消失，而水边祓禊、踏青游艺的内容却被加强了，王羲之那饮誉千古的“天下第一行书”《兰亭序》就诞生在三月三日；唐代杜甫“三月三日天气新，长安水边多丽人”的诗句，也说明踏青郊游成为三月三节俗的主要内容。三月三与三月初的清明节时间极为接近，所以，唐代以后，三月三习俗逐渐淡出百姓生活，记载北宋开封风俗的《东京梦华录》中，已经没有“三月三”条目，说明三月三节俗在开封地区已经消失了，相应地，清明节俗盛行起来，原来三月三的踏青郊游等内容也就合并进清明节中来了。
【清明节的历史传统与当代价值清明节起源于什么朝代】 二是“二十四节气”的“清明” 。汉初文献《淮南子》第一次完整地记载了“二十四节气”，这标志着“二十四节气”的完全确立。“清明”为“二十四节气”之一，时间在阴历3月初、阳历4月5或6日，取天气晴朗和明之意。在这个季节，中华大地尤其是二十四节气产生的黄河流域气温变暖，雨水增加，百物生长，耕田播种，一派欣欣向荣的景象。“七十二候”中清明物候“桐始华”、“牡丹华”、“虹始见”，民间谚语“清明前后，点瓜种豆”、“清明雨渐增，天天好刮风”等，也都符合这个季节特点。但是，作为节气的“清明”只是古人用来标识物候、分别季节、指导农业生产的时间坐标，是“钦若昊天，敬授民时”（《尚书?尧典》）古老思想的具体实践，与后来的重祭祀、尚踏青的清明节俗之间还有着明显距离。不过，“清明”节气凸显了风和日丽、春光烂漫的季节特点，对于促进人们的春天审美，促进士女踏青郊游的诗性体验，有着基础性意义。
三是寒食节。寒食节在清明前一日（亦即冬至后一百零五日），起源于汉代的山西太原一带，其节俗内容是禁火与祭祀。唐代时，由于李唐统治者与山西有着密切的关系，他们将这个原本流行在山西地区的节日推广到全国，寒食节因此而盛极一时。元代以后，寒食节退出了历史舞台，其原有的冷食习俗再无人遵守，其祭祀礼俗则被整合进了仅仅相隔一日的清明节中来。
关于清明节的祭祀习俗，其来源还可以讨论。有学者认为，寒食节的禁火应当根源于古老的星辰信仰——对“大火”的崇拜与恐惧。“大火”，即“二十八宿”中“心宿”三星之一，《豳风·七月》中的“七月流火”，就是大火西流。从古代天文分野来看，“大火”所在的心宿，对应地理上的宋地（今河南一带），“大火”就成了商人观察天象的标准星；与心宿有着密切关联的参宿，对应地理上的晋地（今山西地区），参宿也就成了唐人（今山西人）观察天象的标准星，时至今日，山西临汾地区还有观参宿的习俗。心宿、参宿是一对“冤家”，为高辛氏之二子阏伯、实沉各自的封地，因二人争斗不已，高辛氏遂将其永久分隔、分封开来。每年三月之初，当阏伯所主之大火自东而西逐渐升空时，实沉所在的晋地人就开始忌讳、恐惧，担心他们传说中的人文始祖实沉受到侵扰，所以，他们禁火、断火、祭祀，以祈求先祖平安。正因此，寒食节禁火习俗最早主要流行在晋地尤其是太原一带。而古代天文分野观念之产生，恰好在春秋战国时期，这与人们将晋文公与介之推的故事比附于寒食节，时间逻辑恰好吻合。唐高祖李渊最初分封于太原，起兵于太原，其入关前的三万骨干军队亦皆招募于太原，所以，就形成了初唐朝廷鲜明的山西势力和山西习惯。李唐统治者仍然将参宿看做自己统治的守护星辰，为了祈求自己的守护星辰平安、不受干扰，他们依然固执地坚持着禁火、祭祀的习俗，进而推广到全国。这是对寒食起源的又一种解释。

清明节的历史传统与当代价值 清明节起源于什么朝代

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