庄子 ， 名周 ， 战国时期宋国蒙人 。战国中期道家学派代表人物 ， 思想家、哲学家、文学家 ， 庄学的创立者 ， 与老子并称“老庄” 。
庄子在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的思想观点 ， 使道家真正成为一个学派 ， 他自己也成为了道家的重要代表人物 ， 与老子并称“道家之祖” 。
庄子之学其要本归于老子之言 ， 故其著书十余万字 ， 大多都是寓言 ， 他把“贵生”“为我”引向“达生”“忘我” ， 归结为天然的“道”“我”合一 。
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庄子所著的经典《庄子》 ， 是道家思想的精髓 ， 被后世称作“钳揵九流 ， 括囊百氏” 。这部庄子在中国哲学界的地位 ， 丝毫不亚于《论语》等经典名著 。
庄子的远见卓识 ， 是同时代思想家所不具备的 。庄子拥有超时代的思维 ， 而这种思维也让他观察事物的角度独特 ， 更加细致入微 。
庄子所生活的年代战乱频发 ， 各诸侯国割据中原 。庄子认为之所以会出现这样的情况 ， 完全是因为统治者“窃钩者诛 ， 窃国者侯” 。
正因如此 ， 自己的经世之才不能为王公所用 ， “王公大人不能器之” 。寥落的处境 ， 并未让庄子沉沦 。在《逍遥游》中 ， 庄子向世人展现了他的志向与胸怀 。
“鹏之背 ， 不知其几千里也;怒而飞 ， 其翼若垂天之云 。”
鹏是一种出现在山海经中的瑞兽 ， 根据《说文》的描述 ， “凤飞 ， 群鸟从以万数 ， 故以为朋党字” ， 可见 ， 除了凤之外 ， 鹏在禽类中是至高无上的存在 。我们常用到的“鹏程万里”一语 ， 亦是出自逍遥游中的“抟扶摇而上者九万里” 。
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那么 ， 鹏指代的含义究竟是什么呢？
在《逍遥游》中 ， 鹏是由鲲转化而来的神兽 ， 与这两种体积庞大的瑞兽相比 ， 蜩和学鸠的眼界和见识显然微不足道 。
比较巧妙的是 ， 鲲鹏只是存在于传说中的神兽 ， 没人在现实中见过它们的踪迹；而蜩和学鸠却是真实存在于世界的生物 ， 且是随处可见的 。
这篇文章以虚实结合的手法 ， 阐述了发人深省的道理：
“鹏之徙于南冥也 ， 水击三千里” ， 鹏的力量何其雄厚 ， 稍稍振翅即可在三千里的水面掀起滔天巨浪 。相比之下 ， 蜩鸠的力量仅限于“抢榆枋而止” 。
从力量上来看 ， 鲲鹏与蜩鸠简直有天壤之别 ， 然而蜩鸠却没有自知之明 ， 对鲲鹏进行了言语嘲讽：“时则不至 ， 控于地而已矣 ， 奚以之九万里而南为” 。毫无疑问 ， 这两种生物所处的环境不同 ， 所以眼界和见识自然天差地别 。境界上的差异 ， 使蜩鸠成了井底之蛙 。
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以鲲鹏和蜩鸠做铺垫之后 ， 庄子便开始阐述“人化”的部分 。
庄子认为：在某地做官、跻身士大夫、成为诸侯甚至天子 ， 都不过是蜩鸠一样的行为 。毕竟 ， 人生短暂 ， 执迷于既得利益的人都是短浅之辈 。唯有那些“举世誉之而不加劝 ， 举世非之而不加沮”的人 ， 才能像鲲鹏一样 。
蜩鸠所处的环境 ， 就是世俗 。他们的生活不由自主 ， 处处受制于人 。反观鲲鹏 ， 能够借助客观条件谋定后动 ， 从境界上已胜过蜩鸠 。
不过 ， 在庄子看来 ， 尽管鲲鹏拥有超凡的能力 ， 但它仍未达到最高的境界 。毕竟 ， 借助客观条件 ， 仍要“有所持” ， 受到自然环境的限制 。
既然 ， 连鲲鹏都无法达到逍遥游的境界 ， 那么 ， 这一境界又是如何达成的呢？庄子认为 ， 唯有“无所持” ， 才能达到“至人无己 ， 神人无功 ， 圣人无名”的无上境界 ， 这也是庄子毕生所求的理想境界 。从这里 ， 我们就能看出庄子乃至道家思想中“出世”的特点 。
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