李白何以写出《蜀道难》蜀道难李白( 二 ) _知识分享

但从李白现存的蜀中诗作来看，他的五言律诗还是占多数。他在家乡昌明县所作的《初月》《雨后望月》《对雨》《晓晴》《望夫石》《访戴天山道士不遇》《赠江油尉》《寻雍尊师隐居》等，以及在游成都时作的《春感》都是五言律诗。这些五言律诗，皆合平仄格律，遣词造句多清新可爱，但风骨尚欠强健。这些诗多数不在宋本李白文集之中，而是录于宋人《文苑英华》、宋人计有功《唐诗记事》、宋人杨天惠《彰明逸事》、宋人祝穆《方舆胜览》中，其中有些诗真伪待考。《彰明逸事》云：“时太白齿方少，英气溢发，诸为诗文甚多，微类《宫中行乐词》体。今邑人所藏百篇，大抵皆格律也。”可见李白少年时期学诗所习，皆初唐五律之类。时俗如此，李白当然也不能例外。这些诗中颇多佳句。如“云畔风生爪，沙头水浸眉”(《初月》)、“出时山眼白，高后海心明”(《雨后望月》)、“古岫披云毳，空庭织碎烟”(《对雨》)、“零落残云片，风吹挂竹溪”(《晓晴》)、“有恨同湘女，无言类楚妃”(《望夫石》)、“尘萦游子面，蝶弄美人钗”(《春感》)等，皆比喻新奇、形象生动，令人耳目一新。其中写得更好的还数《访戴天山道士不遇》和《寻雍尊师隐居》二首。《访戴天山道士不遇》如下：
犬吠水声中，桃花带露浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
李白少年时曾“隐居戴天大匡山，往来旁郡依潼江赵征君蕤……从学岁余”(《彰明逸事》，《唐诗纪事》卷一八) ，此诗约写于匡山李白读书时。读书之余，李白便到匡山北面的戴天山寻访师友。戴天山的这位道士，便是李白的师友之一。此诗写了上戴天山的路上的优美景色和寻人不见的惆怅心情。首联写诗人穿村过水，一路所见；中二联写入山渐深，林幽壑静；尾联写寻人不见，心情惆怅。诗中不用一典，纯然白描，然工丽精致，色彩鲜明，才思超逸，太白凤雏之态呼之欲出。明人周珽《唐诗选脉会通评林》曰：“通为秀骨玉映，丰神绝胜。”
《寻雍尊师隐居》曰：
群峭碧摩天，逍遥不记年。
拨云寻古道，倚树听流泉。
花暖青牛卧，松高白鹤眠。
语来江色暮，独自下寒烟。
尊师是道士的尊称。雍尊师名不详，所写地点也不详。从内容上来看，此约作于未出蜀之前，是李白深山访道时所作。此诗描写山中景色和道教典故。“群峭碧摩天”一下子就写出了李白家乡附近的戴天山、大匡山、太华山、观雾山、紫云山及窦圌山等群山陡峭的风光。这是对山的静态描写。而颈联的“拨云寻古道，倚树听流泉” ，则是写山之高、道之古及瀑布流水的声响，深得高山流水之清韵。“拨”“寻”与“倚”“听”四字，是从动态来写登山途中的跋山涉水和流连忘返的感受。“花暖”一联，是用了道教的典故来写道士生活环境的，青牛、白鹤，俱是仙家之物。《列仙传》载，老子乘青牛出函谷关。《玉策记》，千岁之鹤随时而鸣，能登于木。其未千岁者终不集于树上也。尾联“语来江色暮，独自下寒烟” ，是讲李白与雍尊师在江烟升腾、天色将暮之际，二人谈道已晚才分手，于是李白恋恋不舍地独自下山而回。诗中对山中道士“逍遥不记年”的生活，十分羡慕，也写得非常具有诗意。《访戴天山道士不遇》与《寻雍尊师隐居》中的戴天山道士和雍尊师很可能是同一个道士，之一次没有寻着，第二次又重访，却寻着了，果然是仙风道骨，二人气味相投，故相谈甚欢，不愿离去。这说明，李白受蜀中的道风影响是很深的。李白在蜀中所写的诗中，据传还有一首七律《别匡山》：
晓峰如画参差碧，藤影摇风拂槛垂。

李白何以写出《蜀道难》 蜀道难李白( 二 )

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