苏州昆曲苏州“昆曲鼻祖”竟然有2个？ _知识分享

说到苏州，昆曲是一个绕不去的话题。穿越千百年的唐诗宋词，在元曲上汇集到了一处。朝代更迭，多少文人笔墨的兴衰，成就了昆曲美的内在。

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昆曲/ ***
而谈及昆曲，你可能会知道那一曲著名的昆曲《牡丹亭》，知道它的作者汤显祖。但若是说到说到昆曲的鼻祖，就很少有人知道了。不过这也不怪大家不知道，因为昆曲的鼻祖有两位。
丨顾坚
【苏州昆曲苏州“昆曲鼻祖”竟然有2个？】丨昆曲“创始人”
顾坚，字颋玉，是元末明初戏曲家，被人称为昆曲鼻祖。但对于这样一位“老祖”级人物，历史记录却少的可怜。南京大学吴新雷教授在《昆曲大辞典》中补充了一句：“清顺治刻本《重修顾氏大宗世谱》列有昆山顾坚一支的世系表，说他是‘国子生’(秀才) 。族伯顾敬是诗人，但生平事迹无考。”

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顾坚/ ***
但是如果细细寻找，总能寻觅到些许踪迹。比如《南通顾氏宗谱》中，就顾坚一支的世系表，并且说明南通顾氏“元末避兵乱自吴郡寓居高邮，旋迁通州，居于城西。”
另一详细记载，来源于日本国立国会图书馆藏《顾氏重汇宗谱》记载：顾坚之父，顾鉴，晚娶毗邻华氏，得一子，名坚，字颋玉。顾坚自小从姑母学曲习唱。常与“风月福人”杨铁笛、“风月主人”倪云林、“风月异人”顾阿瑛交往，因此自号“风月散人” 。

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顾坚/ ***
平江昆山千墩人，太学生，精于南辞，善作古赋。元将扩廊贴木儿听说他善歌，屡招皆不就。与当时文人顾德辉、杨维祯、倪元慎等相友善，著自《陶真野集》十卷、《风月散人乐府》八卷，今均已不存。
所以毋庸置疑，顾坚实有其人。虽然他生卒年月不可考，但从他相交的朋友杨维桢、顾阿瑛、倪瓒等人推算，他从事戏曲活动的时间，当在元末至正年间，比活跃于明嘉靖、隆庆间的魏良辅大约早两百年。

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顾坚纪念馆/ ***
如今的昆山千灯古镇，顾坚纪念馆静静的隐于市井之中，或许并不会有太多的人知道顾坚这个人，但关于他和昆曲的故事，就在古镇里日复一日的流传着。而当人们说到千灯古镇时，总会有人站出来告诉人们，这里除了走出一个顾炎武，还走出了一个顾坚。
丨魏良辅
丨“曲圣”一名天下传
南戏在今天的华东、华南一带广为流行，为了通俗易懂，各地方言融入其中进而出现了不同的唱腔。余姚腔，海盐腔，弋阳腔和昆山腔最为普遍。而昆山腔就是昆曲的前身。
昆山腔形成后不久，一些民间的音乐家就应邀来到园林的主人家，担当曲师，在园林中吟诗、作画、度曲，为昆曲独有的灵气做了铺垫。

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园林里的昆曲/ ***
昆山腔的音乐主要以宋词的音乐为基础，同时融合了江南的民歌小调。几十年后一个叫魏良辅的戏曲音乐家，开启了一场重大的改革，彻底改变了这一地方声腔的命运。
明代的太仓南码头是当时全国最为繁忙的内陆码头之一，传说魏良辅在这搜集来自天南地北的曲调，他与其他音乐家不断交流，在原来昆山腔的基础上汇集了南北曲的优点，还增加了筝、阮以及提琴等新乐器。

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魏良辅/ ***
最初的昆山腔都是用吴语来演唱，但魏良辅知道尽管吴语有着诸多的发音优点，但如果坚持用吴语来演唱，势必会影响昆山腔在全国的流行，所以他大胆地放弃了仅仅依赖吴语演唱昆山腔的传统，而是采用更为广泛的中州韵来演唱。

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昆曲/ ***
整整十年，魏良辅最终研磨出一种与众不同的新腔，时称水磨调，使昆山腔发展成了一种更为细腻的唱腔。新的昆山腔很快就得到了认可，那些临水的花厅水阁就是文人雅士们度曲的地方，昆曲水磨调已是当时更流行的歌曲。

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昆曲/ ***
然而这并没有立刻改变昆山腔止行于吴中的局面，因为魏良辅只是擅长清唱，对于戏场、编剧所知有限，要想使昆山腔的艺术风格得到淋漓尽致地体现，急需一份量身定做的文学家底，昆曲水磨调在盼望着文学的介入。
这才有了不满官场黑暗，辞去官职的汤显祖，以及那曲流传千古的《牡丹亭》。这也是后人为何会先知道到一曲动人的《牡丹亭》，后来才知道魏良辅，继而更深一步了解，才知道顾坚。

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牡丹亭/ ***
而相比顾坚，魏良辅 *** 医生为其社会地位增加了一定的砝码，关于他的记录远比顾坚要来的多。但即便如此，魏良辅也十分聪明的借用了名人效应，在他的的《南词引正》中，提及顾坚不足200字，但想来当时顾坚、杨铁笛等人也可算是名人，以他们为引自然也就能得到广大民众的认可。

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魏良辅/苏州戏曲博物馆
所以，若要说起苏州，说起昆曲，鼻祖有两位，一位是顾坚，另一位则是魏良辅，虽说一个是“创始者” ，一个是“革新人”，但两人都对昆曲的发展和传世有着深远的影响。
昆曲是活着的园林，江南的先民们，把时光的晕染，用水袖的挥舞涂抹在舞台之间。无论你pick哪位鼻祖，你所喜爱的昆曲，都是江南人智慧的结晶，更是中国传统曲艺文化的传承。
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苏州昆曲 苏州“昆曲鼻祖”竟然有2个？

苏州昆曲苏州“昆曲鼻祖”竟然有2个？