晋国博物馆晋国博物馆及其他 _知识分享

文章插图
梁东方
让人有点吃惊的是，晋南的这一带道路上，很少有红绿灯；即使有红绿灯设置也不启用，完全凭着大家互让来实现交叉通行。不仅少有拥堵，而且显得效率很高，没有固定时间长度的等待和通行设置之后，一切都可以根据四个方向上的车辆多少的实际情况来通过。
永济、芮城、曲沃、沁水、运城一带，大多如此。乡村道路、郊区道路甚至不太繁华的市区道路也如此。街道上的车辆都是随便停的，除了停车场之外，基本没有收费的，也没有看到罚款的。
不知道为什么，这样的特殊状态让人想到古代的赵国，想到赵国之前的晋国。而叫作晋国博物馆（好像目前还没有另外一个也以战国时代的国名命名的博物馆）的晋国皇帝的墓地现场博物馆就在这样特殊的交通氛围之下的曲村——天马遗址之上、桥山滏水之间。地下的铜器和车马联合营造出来的对于两千多年前的古代的社会场景的想象，一定也是这样没有红绿灯的自由景象吧。

文章插图
多年前曾经在负责发掘这系列大墓的考古队核心人物，一位和我同龄，毕业于北大考古系的专业人士的引领下，参观过晋国博物馆，体会过所谓“博览地书”的丰富与感慨。他一辈子考古的专业状态和他从地下回到地面上以后喜欢到临街的小饭馆里喝两杯小酒的陶然，都给我留下了很深的印象。他的人生使命就是负责将晋国的一切昭示于今人的目光下，他只是肉身在现世，目光一直都在古远的晋国。
此次重游，晋国博物馆前的阳光强烈而无遮拦，游客稀少，稀少的游客总是愿意把车停放在免费的路边，不放到收费的停车场里去。对于这一点，景点竟然也是宽容以待的，不做禁止、不予驱赶。可以容人自由地守着自己的车坐在路边长椅上喝水休息。

文章插图
一个总是莫名地露牙而笑的罗圈腿老婆婆，在树荫里的便道上走过来走过去，在又一次走过来的时候站住了说，旅游的还得看着车?。∥宜凳?。
她说是得看着，前几天丢了两辆电动车。那个女的那个哭?。?抟捕?耍?最后走着回家了。旅游的没有了车就走不了了，可不能丢。
这时候马路对面另一个也一直在走过来走过去地走着的十几岁的女孩，也正在又一次经过，脸上也带着和这个老婆婆一样莫名的露齿之笑。她沉浸在自己的世界里，不及其余，对于周围的一切都视而不见。一味地在强烈的阳光之下和强烈的阳光遇到建筑与树木形成的阴影之间穿行。
她们的闲适只是周围众多闲适者的一个小小缩影。那边广场边的树荫下，正有一个男子对着一套自带的音响设备一直在唱。唱的是本地地方戏（不知道是不是上党梆子）、流行歌曲、豫剧。坐在自己的电动三轮前一边乘凉一边听的观众中，总是有一个鼓掌特别热烈的人。他和周围气氛不大一致的突兀的热烈一方面起着带头作用，一方面也起着反讽的作用。不知道他是真地特别喜欢这位唱歌的人唱的歌，还是故意要以此来凸显没有其他人鼓掌的尴尬。

文章插图
唱歌的人对这些都不以为然，他背后的树干之间挂着一条横幅，写着什么什么街区彩色周末活动之类的文字。这等于是要让官方来为自己的唱歌背书，以防被阻止或者驱赶。而事实上，在周围晋国博物馆的氛围里，在曾经的晋国大地的氛围里，那样的事情应该不会太多发生吧。
他用唱本地地方戏的腔调唱“外婆的澎湖湾”、唱“亲家母你坐下，咱俩唠唠知心话” ，也唱《天地爱人》和《萍聚》。因为音响伴奏的曲子里始终有一个相同的混响鼓点节奏，所以无论什么歌，听上去都是一个味儿。也就难怪周围散布在一棵棵树下的树荫里的人们都自顾自地围着打牌下棋，少有人向他多看一眼。
他们之中应该还有很多都是晋国博物馆里那些帝王将相们曾经统治过的人们的后代，甚至直接就是那些帝王将相（四代晋侯及夫人）的后代。两千年来，这片土地上的人换了一批又一批，人生的大致格式依旧延续。

文章插图
那些当年生死搏击过的祖先、忍辱负重过的祖先、孜孜矻矻地劳作过的祖先，应该是不大能想象得到几千年以后本地的生活场景的。经历了三家分晋和长平之战，经历了被秦国所灭的统一和历朝历代的分久必合合久必分，经历了超越历史上所有残酷惨烈的日本侵略，又经历了阎锡山的固守与逃窜，经历了1949年之后到今天的变化与发展，这片古老的土地不仅依旧生机勃勃而且终于有了以学术与审美的眼光看待遥远到两千年前的历史的从容底气。
今天的游客走到地下去对两千前的古人最近距离地凝望的意义，不单纯是知识性的，也不单纯是哲学意味的，还同时是对自己有限人生的拓展。喝着小酒的考古学家、树荫下的歌唱者、开着电三轮来消磨时光的老人们，都在这样的意义上为晋国博物馆做着最富色彩的背书，衔接着这片往往让人感慨的山水的既往与未来。
【晋国博物馆晋国博物馆及其他】

晋国博物馆 晋国博物馆及其他

晋国博物馆晋国博物馆及其他