文章插图
明朝万历首辅大学士叶向高，有“黄檗史上最檀越”之称，是他为黄檗山捐建法堂和藏经阁，又是他为黄檗山请来御赐《永乐北藏》及明神宗赐予的“万福禅寺”匾额 。“谢政归来”的叶向高，正月里来黄檗游龙潭，写下《人日游龙潭》：“人日看山雨乍收，溪光山色向人浮 。晴云不散澄潭影，新水初添曲涧流” 。此后又登龙潭观珠帘瀑布，写下《观龙潭纪游》四首 ， 使“黄檗龙潭”成为人文之胜 。

文章插图
黄檗山有九潭

文章插图
据明崇祯《黄檗寺志》记载，黄檗山共有九潭，“龙潭”为之一潭，也叫“龙湫”，郡丞叶嗣昌书此二字于巨石之上 。“寺西南隅有溪，沿溪三里许 ， 石壁巉岩 ， 泉色蓝光者为龙潭 。”龙潭“广纵横六七丈，深底莫测” 。龙潭之上有飞瀑从空中泻落 ， 望若珠帘，所以也称“珠帘瀑布” 。

文章插图


文章插图
乾隆《福清县志》记载黄檗山“龙潭”为“黄檗潭”，称此地“遇旱祷雨辄应” 。《黄檗寺志》记载，龙潭“中即神龙宅焉”，“凡亢旱祷雨多应” 。北宋元符二年（1099） ， 福建安抚使程迈在龙潭“祈雨有应”，特在龙潭“为立龙堂” 。南宋绍兴三年（1133）冬，“铁面御史”赵抃曾“观稼至此”，还写下了一首祝祷之辞：“名位浅狭，所及者鲜，惟龙以时致雨 ， 尽苏一邑之苍生” 。并亲书以勒石，复勒“灵渊”二个白文篆书大字于龙潭 。
宣和二年（1120） ， 摄邑陈麟“再立祠” 。淳熙间（1174—1189），安抚使公浩又对这些祠堂“增饰” ， 在潭侧大石上建有“汮亭” 。到了南宋咸淳二年（1266） ， 仓使刘震孙名龙潭为“九渊之一” 。也就从这个时候开始 ， 黄檗山龙潭便以“九渊”为总名，而此时的“龙堂”和“汮亭”都已经毁了 。
明天启元年（1621），叶向高在“龙堂”的旧址上，修了一个亭子，黄檗外护林尧俞手书匾额为“作霖” 。但时隔不久，这个“作霖”亭就“为山火所焚”，“独石碑一方”，上面刊刻的是叶向高《人日游龙潭》诗 。龙潭崖壁有榜书“潜龙”二字，乃迳江侍御林汝翥所书 。
瀑布之水流下来为“龙潭”，潭水再流下称为“瀑布泉” 。瀑布泉一旁有巨石曰“飞来石”，福清知县费道用篆书“祳鹭之瀑”，石上另有“送字灰处”两处摩崖 。


文章插图
第九潭名“九渊”

文章插图
乾隆《福清县志》卷二“地舆”，称“九渊”为“九渊潭”，言此地“在清远里，黄檗五云峰内 。系仙人陈九郎故处 。潭幻难测，祷者或于田畔草间得之，靡不立应 。”
《黄檗寺志》记载，龙潭之上的“石鼓潭”，是第三潭，有一石如鼓 ， 梗于潭旁 。四潭“悬溜数丈，亦如泻珠，比龙湫稍差，但岩壁极峭，游者不敢履，多从崖头俯睹” 。离“石鼓潭”很远的地方 ， “泉自高泻，望若玉筋”，是为第七潭“玉筋潭” ， 然“玉筋隐于幽谷” 。

文章插图
《黄檗寺志》记载，“其余诸潭各成形胜，皆有可观” 。有所不同的是，第九潭变幻莫测，很难见到，最后被砍柴的人发现了 。“至九渊，则隐显非常，变化莫测，或求之弗获，有时自现，为樵者所睹” 。
叶向高游黄檗，曾写过“山形大小皆成帽，石势高低尽插空”之句，以此来讴歌黄檗山十六峰之“大帽峰” 。黄檗山第九潭“九渊”就位于大帽山之“大帽峰” 。大帽峰西北，有一个“蟒洞”，据传唐时有蟒神在这里栖潜，“显迹至今” 。其洞口向石竹山 ， 广三丈，深高均为五六丈 。里边还有一个深邃而黑的小洞，洞上面有个通天的圆孔，旁有小泉流涌，“人不敢入” 。
崇祯《黄檗寺志》记载，“九渊”潭水名“大溪”，“奔流不绝 ， 溪面亦阔，于拱桥之外，与石门溪汇，直注迳江” 。

文章插图


文章插图
再向九渊行

文章插图
2024新年之一个周末，我们一行五人从黄檗山汇贤楼出发，开了一部四驱越野 ， 登大帽山，寻九渊，探龙宫 。车子从梧瑞小学东侧小路进山，没开几分钟平路 ， 就遭遇山洪冲下来的乱石，然后是一个接一个的大坑，大部分路段的路中间都长满了蒲苇和灌木丛 。荒草覆盖了路面，车子压在上面，遇有拐弯和爬坡，经常打滑，上下颠簸，左右摇晃 。
去年十月，黄檗宗第十四次回祖庭巡礼拜塔团 ， 曾打算来此山凭吊隐元禅师为其母所建“报恩塔”，但因路面损毁严重，未能安排上山 。之后，黄檗山万福寺住持定明法师请来路工，清理了路面的大石，填平了一些大坑，铲除了一些杂草，方使我们这次登顶大帽山成为可能 。遗憾的是，在车子蜿蜒前行的路途，轮胎被路面的锋利石块给割爆了 。在换好胎之后，我们干脆步行登山，沿途长满野生牡丹、野生杜鹃，野山蜂在一丛丛黄色迎春花上穿梭采蜜 。路面时不时看到野猪拱过的浮土、蹄印以及粪便 ， 还有一堆堆粪便，向导说是小鹿的 。

文章插图
徒步爬山的好处，是可以沿途观赏不同的风景 。《黄檗寺志》记载，大帽峰“廓而圆，嵂而险，多生云雾，人迹罕到” 。除了人迹罕至之外 ， 大帽峰是“福唐界内，诸峰莫比” 。向导告诉我，大帽峰海拔超过一千米，遥遥可望的石竹山海拔1200米 。爬山步行到大约三分之二的时候，福清县城就尽收眼底了，可能是海拔提升了，山上的松树也摆脱了“线虫病”的吞噬 。
拐过一个胳膊肘弯 ， 两弯湖水展现在眼前 。向导说，这就是我们要找的“九渊” 。只见此地主峰高耸 ， 青龙、白虎二方位隆起明显，真是舒朗敞亮的一块风水宝地 。


文章插图
九渊探龙宫

文章插图
九渊水畔有一间石屋 ， 方石横梁上雕刻有“龙王宫”，里面摆着三块石碑 。
【黄檗山万福寺 黄檗九渊行】一块小字长方碑，让我们了解到，九渊是“樵夫”发现“探知”的 。清朝光绪年间，由渔溪乡绅杨奇峰捐资，在九渊一侧建亭、修路 。碑文写到：“盖闻山径极春丛之险，樵夫多步栽之艰，况青楻、九渊二岭，尤其险阻者也 。有渔阳奇峰杨绅士者，心厚好善，探知此岭，甚属崎岖，凡行是径，各嗟穷途 。因于乙亥丙子二年，乐谕捐金修路建亭，欲人行迈而得庇，去险而就夷 。其施惠无量功德 ， 亦为无穷云尔 。”石碑碑文是“职员邱昌年拜撰，命男世德书石” 。立碑时间是“光绪三年桂月日”，“董事耆宾吴懋修，监生林茂青郭国政” 。

文章插图
第二块方形大字碑的碑额是“竹溪寺”，碑文是：光绪丙子年（光绪十六年，1890）桂月吉旦奉“显灵公传谕总理董事鸠集”，由“苏田里诸善信诚心重修” 。碑文左侧有小字“渔溪街杨承恭重修路亭喜奉缘银二十两正” 。这块碑说明，九渊路侧的“路亭” ， 是渔溪苏田竹溪寺的善信重修的 。渔溪街的杨承恭捐助了二十两银子 。此碑所记“渔溪街杨承恭”，和另一碑“渔阳奇峰杨绅士”，有可能是同一人 。
靠近龙王宫门口的一块碑 ， 碑文只有三列字 。中间一列大字刻“九渊龙王”，落款是“雍正三年季春吉旦，福清知县张廷琰建” 。
据乾隆《福清县志》卷八“职官”有“张廷琰”的传记，是“职官”卷的最后一个 。称张廷琰“有能声”“公明严毅，一出真诚”，于“雍正元年（1723）擢令福清” 。张廷琰知福清的时候，盗贼横行 ， “民莫安枕” 。张廷琰严捕严审，“轻者”在盗贼脸上刺字，重罪的直接挑脚筋 。盗贼闻风丧胆，一下销声匿迹 。雍正四年（1726），福清米价腾贵，巨族恶少囤积强卖，张廷琰深入到富户家里，一个个劝他们降价卖米，而且把粮仓里的陈年稻谷，拿出来碾米，“民赖以安” 。后调任台湾知县，任满升山西岢岚（今忻州）知州、太原知府 。

文章插图
有意思的是，张廷琰离任后，其弟张廷球于雍正九年继任福清知县 。据乾隆《福清县志》卷八“职官”记载，“张廷球，字泽臣，桐城人 ， 由监生雍正九年任” ， 后“升龙岩州知州” 。
“人去政声后”——“能吏”张廷琰不仅为民除盗，降米价以“安民” ， 还在高高的大帽峰为“九渊龙王”建“龙王宫”，为民祷雨，保民稼穑 。整整三百年过去了，我们在九渊依然能看到“龙王宫”及其旧址 ， 仍然能够看到“张廷琰”的大名 。我觉得，这仨字算得上一个“货真价实”芳名 ， 而且还会世代流传下去 。

文章插图
撰文：福建省黄檗禅文化研究院副院长
白撞雨
高山