关于元宵节的传说有哪些


关于元宵节的传说有哪些

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1、纪念“平吕”说:汉高祖刘邦去世后,吕后揽权 。汉惠帝刘盈死后,吕后篡权 。吕氏家族把持朝政 。吕后(前241-前180),名雉,字娥姁汉高祖皇后,楚汉战争初期为项羽所俘,数年后方被释还 。曾助汉高祖杀韩信、彭越等异姓诸侯王 。其子(惠帝)即位后 , 她掌握实际政权,杀害戚夫人及其子赵王如意 。惠帝死后临朝称制,并分封诸吕为王侯 , 控制南北军,又以审食其为左丞相,掌握实权,公卿皆因而诀事 。她死后,诸吕拟发动叛乱,为太尉周勃、陈平等人平定,拥立刘恒为汉文帝(前179-前156) 。因为平息吕氏宗族的时间恰好是正月十五日 。每到这一天夜晚时 , 汉文帝都微服出宫,与民同乐 , 以示纪念 。汉文帝定正月十五这一天为“灯节” 。
2、敕令“放灯”说:东汉明帝永平十年(67),蔡愔从印度求得佛法归来 , 《西域记》称印度摩揭陀国正月十五日僧徒俗众云集,观佛舍利放光雨花 , 认为是上元天官赐福的良辰 。汉明帝为张扬佛法,下令正月十五夜在宫廷和寺院“燃灯表佛” 。《法苑珠林》载,明帝永平十四年(71) , 五岳诸山道土与西域和尚比法,汉明帝令僧道正月十五日会集于洛阳白马寺 。道士斋道东 , 设置三坛,然后纵火焚经,经书焚化 。僧徒舍利像置于道西,“光明五色,直上空中,旋环如盖,于时天雨宝花,大众咸悦 。”这一褒佛贬道之说当然不可靠,但是由此可推知 , 正月十五放灯火之俗始于汉武帝祀太一神,主要是皇宫举行,佛教传入中国后,正月十五放灯习俗流传民间 。每到正月十五,城乡灯火辉煌,昼夜通明,士族庶民 , 一律挂灯 。祭太一神的旧说,又融进了燃灯礼佛的虔诚 , 神仙与佛教礼仪结合,成了中西合璧的独特习俗 。另据佛典记述 , 释迦牟尼火化后,信徒将他的舍利子置于金座上,大众飞撒花瓣、奏乐,绕城燃灯十三里 。此后,每逢元宵夜皆点彩灯纪念佛祖 。宋代高承《事物纪原》述:“西域十二月三十,乃汉正月望日 。彼地谓之大神变,故汉明帝令烧灯表佛 。”因为佛经《涅槃经》说,佛门于正月十五日“步步燃灯三十里” 。佛教起源的印度也确有聚众燃灯的盛大节日,《大唐西域记》记述有印度人在正月十五夜聚众燃彩灯盛况,所以人们认为元宵源于佛教传入中国后的法事庆典中燃灯的行为 。佛家以放灯象征佛法大放光明,受到皇帝提倡,相沿成节 。
3、道教“三元”说:东汉顺帝永和六年(141),张良的八世孙、沛国丰人(今江苏丰县)张道陵正式创立道教自称老子从天而降,授予他正一盟威道命他为天师于是他奉老子为教主 。当时人们生活贫困,疾疫流行该教以给人们治病为名进行宗教活动,凡是被治好病的人出五斗米作为经费 。因此被人们称为“五斗米教” 。“五斗米教”创“天、地、人(或水)”三官说 。到魏晋时,道家又把这三官与季节时日相配,正月十五日为天官赐福称“上元节”;七月十五日为地官消灾,称为“中元节”;十月十五日为水官赦罪,称为“下元节”;合称三元 。据说这三官各有所好 , 天官喜好娱乐地官喜好热闹人多,水官喜好灯火,所以上元节要燃灯仕女结伴夜游因而有了“灯节”、“灯会”之称 。明朗瑛《七修类稿》引唐人说法,以为正月十五是“三官下降之日”,是天官给人赐福之日称上元,其时正当年初岁首,隆重庆祝,不仅是祷求福祉,还兼有祈祷全年平安 , 万事顺遂的意思 。张灯也是一种媚神的手段,取悦“三官”突出“闹”(即闹彩灯)字,亦这缘故 。
【关于元宵节的传说有哪些】
4、“升学开灯”说:有的地方民间传说,灯节的来历与唐太宗李世民(599~649)倡导百姓人家,把小孩送进学堂读书,全社会养成读书的风气有关 。昔时,小孩子开学后的第一件事是“开灯” 。开学这一天 , 孩子们到学堂去,要将事先做好的彩灯带到课堂去,由一位博学的老先生或受人尊敬的老师 , 把彩灯里的蜡烛点燃,寓意孩子读书前途光明 。小孩子带着灯到课堂,还寓意孩子会“登”堂高升 , 走鸿运,日子会红火起来 。以前的私塾大多在正月十五稍后开学,由此,升学开灯,即高升、攀登 。一盏盏由家长或孩子精心制作的彩灯,当然也有从灯市购买的彩灯,个顶个的神采奕奕 , 当都点燃起来的时候,给孩子们带来片喜兴和吉祥的寓意 。这种升学灯传播沿袭,成为另一种“灯会” 。从以上各种观点上看,关于元宵节即上元灯节的起源,虽然说法不一 , 但有一个相对的共同点元宵节发轫于原始时期,至汉代初具雏形 。至于其主要的节日内容—张灯 , 正式形成时间不会晚于魏晋 。汉代以前是上元灯节的滥觞期,汉代以后是形成期,逐步演变发展到后来既有道家的色彩,又有佛教的礼仪,既有宫廷的官气,又有民间的俗风 。可以说正月十五的灯会,是官民合一、中西合壁,社会融洽和谐、独具风采、全民参与的盛大的狂欢节日 。