最长的古体诗_生活广记

〈〈古诗为焦仲卿妻作》（也称《孔雀东南飞》），通篇五言，共357句，1785个字，字数差不多相当于七律的32 倍，五绝的２０倍，是最长的，也是中国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗
孔雀东南飞五里一徘徊
十三能织素十四学裁衣
十五弹箜篌十六诵诗书
十七为君妇心中常苦悲
君既为府吏守节情不移
贱妾留空房相见常日稀
鸡鸣入机织夜夜不得息
三日断五疋大人故嫌迟
非为织作迟君家妇难为
妾不堪驱使徒留无所施
便可白公姥及时相遣归
府吏得闻之堂上启阿母
儿已薄禄相幸复得此妇
结发同枕席黄泉共为友
共事二三年始尔未为久
女行无偏斜何意致不厚
阿母谓府吏何乃太区区
此妇无礼节举动自专由
吾意久怀忿汝岂得自由
东家有贤女自名秦罗敷
可怜体无比阿母为汝求
便可速遣之遣之慎莫留
府吏长跪答伏惟启阿母
今若遣此妇终老不复取
阿母得闻之捶牀便大怒
小子无所畏何敢助妇语
吾已失恩义会不相从许
府吏默无声再拜还入户
举言谓新妇哽咽不能语
我自不驱卿逼迫有阿母
卿但暂还家吾今且报府
不久当归还还必相迎取
以此下心意慎勿违吾语
新妇谓府吏勿复重纷纭
往昔初阳岁谢家来贵门
奉事循公姥进止敢自专
昼夜勤作息伶俜萦苦辛
谓言无罪过供养卒大恩
仍更被驱遣何言复来还
妾有绣腰襦葳蕤自生光
红罗复斗帐四角垂香囊
箱帘六七十绿碧青丝绳
【最长的古体诗】
物物各自异种种在其中
人贱物亦鄙不足迎后人
留待作遣施于今无会因
时时为安慰久久莫相忘
鸡鸣外欲曙新妇起严妆
着我绣裌裙事事四五通
足下蹑丝履头上瑇瑁光
腰若流纨素耳着明月珰
指如削葱根口如含朱丹
纎纎作细步精妙世无双
上堂拜阿母母听去不止
昔作女儿时生小出野里
本自无教训兼媿贵家子
受母钱帛多不堪母驱使
今日还家去念母劳家里
却与小姑别泪落连珠子
新妇初来时小姑始扶牀
今日被驱遣小姑如我长
勤心养公姥好自相扶将
初七及下九嬉戏莫相忘
出门登车去涕落百余行
府吏马在前新妇车在后
隐隐何甸甸俱会大道口
下马入车中低头共耳语
誓不相隔乡且暂还家去
吾今且赴府不久当还归
誓天不相负
新妇谓府吏感君区区怀
君既若见录不久望君来
君当作盘石妾当作蒲苇
蒲苇纫如丝盘石无转移
我有亲父兄性行暴如雷
恐不任我意逆以煎我怀
举手长劳劳二情同依依
入门上家堂进退无颜仪
阿母大拊掌不图子自归
十三教汝织十四能裁衣
十五弹箜篌十六知礼仪
十七遣汝嫁谓言无誓违
汝今无罪过不迎而自归
兰芝慙阿母儿实无罪过
阿母大悲摧
还家十余日县令遣媒来
云有第三郎窈窕世无双
年始十八九便言多令才
阿母谓阿女汝可去应之
阿女含泪答兰芝初还时
府吏见丁甯结誓不别离
今日违情义恐此事非奇
自可断来信徐徐更谓之
阿母白媒人
贫贱有此女始适还家门
不堪吏人妇岂合令郎君
幸可广问讯不得便相许
媒人去数日寻遣丞请还
说有兰家女承籍有宦官
云有第五郎娇逸未成婚
遣丞为媒人主簿通语言
直说太守家有此令郎君
既欲结大义故遣来贵门
阿母谢媒人
女子先有誓老姥岂敢言
阿兄得闻之怅然心中烦
举言为阿妹作计何不量
先嫁得府吏得后嫁郎君
否泰如天地足以荣汝身
不嫁义即体其住欲何云
兰芝仰头答理实如兄言
谢家事夫婿中道还兄门
处分适兄意那得自任专
虽与府吏要渠会永无缘
登即相许和便可作婚姻
媒人下牀去诺诺复尔尔
还部白府君
下官奉使命言谈大有缘
府君得闻之心中大欢喜
视历复开书便利此月内
六合正相应良吉三十日
今已二十七卿可去成婚
交语速装束骆驿如浮云
青雀白鹄舫四角龙子幡
婀娜随风转金车玉作轮
踯躅青骢马流苏金镂鞍
赍钱三百万皆用青丝穿
杂彩三百疋交广市鲑珍
从人四五百郁郁登郡门
阿母谓阿女
适得府君书明日来迎汝
何不作衣裳莫令事不举
阿女默无声
手巾掩口啼泪落便如泻
移我琉璃榻出置歬窻下
左手持刀尺右手执绫罗
朝成绣裌裙晚成单罗衫
晻晻日欲瞑愁思出门啼
府吏闻此变因求假暂归
未至二三里摧藏马悲哀
新妇识马声蹑履相逢迎
怅然遥相望知是故人来
举手拍马鞍嗟叹使心伤
自君别我后人事不可量
果不如先愿又非君所详
我有亲父母逼迫兼弟兄
以我应他人君还何所望
府吏谓新妇贺卿得高迁
盘石方可厚可以卒千年
蒲苇一时纫便作旦夕间
卿当日胜贵吾独向黄泉
新妇谓府吏何意出此言
同是被逼迫君尔妾亦然
黄泉不相见勿违今日言
执手分道去各各还家门
生人作死别恨恨那可论
念与世间辞千万不复全
府吏还家去上堂拜阿母
今日大风寒
寒风摧树木严霜结庭兰
儿今日冥冥令母在后单
故作不良计勿复怨鬼神
命如南山石四体康且直
阿母得闻之零泪应声落
汝是大家子仕宦于台阁
慎勿为妇死贵贱情何薄
东家有贤女窈窕豔城郭
阿母为汝求便复在旦夕
府吏再拜还长叹空房中
作计乃尔立转头向户里
渐见愁煎迫
其日马牛嘶新妇入青庐
菴菴黄昏后寂寂人定初
我命绝今日魂去尸长留
揽裙脱丝履举身赴清池
府吏闻此事心知长别离
徘徊庭树下自挂东南枝
两家求合葬合葬华山傍
东西植松栢左右种梧桐
枝枝相复盖叶叶相交通
中有双飞鸟自名为鸳鸯
仰头相向鸣夜夜达五更
行人驻足听寡妇起彷徨
多谢后世人戒之慎勿忘
《离骚》是现存我国古代最长的一首政治抒情诗，也是一首浪漫主义的杰作。
格萨尔王传
《格萨尔》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗,历史悠久,结构宏伟,卷帙浩繁,内容丰富,气势磅礴,流传广泛.《格萨尔》为我们提供了宝贵的原始社会的形态和丰富的资料,代表着古代藏族文化的最高成就.史诗从生成、基本定型到不断演进,包含了藏民族文化的全部原始内核,在不断地演进中又融汇了不同时代藏民族关于历史、社会、自然、科学、宗教、道德、风俗、文化、艺术的全部知识,具有很高的学术价值、美学价值和欣赏价值,是研究古代藏族社会的一部百科全书,被誉为“东方的荷马史诗”.
《格萨尔王传》是世界上唯一的活史诗,至今仍有上百位民间艺人,在中国的西藏、内蒙古、青海等地区传唱着英雄格萨尔王的丰功伟绩.
《格萨尔王传》大约产生在公元前二、三百年至公元六世纪之间,在近千年的漫长时期内,民间艺人口耳相传,不断丰富史诗的情节和语言,到十二世纪初叶,《格萨尔王传》日臻成熟和完善,在藏族地区得到广泛流传.
《格萨尔王传》是世界上迄今发现的史诗中演唱篇幅最长的,它既是族群文化多样性的熔炉,又是多民族民间文化可持续发展的见证.这一为多民族共享的口头史诗是草原游牧文化的结晶,代表着古代藏族、蒙古族民间文化与口头叙事艺术的最高成就.无数游吟歌手世代承袭着有关它的吟唱和表演.它历史悠久,结构宏伟,卷帙浩繁,内容丰富,气势磅礴,流传广泛,作为一部不朽的英雄史诗,《格萨（斯）尔》是在藏族古代神话传说、诗歌和谚语等民间文学的丰厚基础上产生和发展起来的,提供了宝贵的原始社会的形态和丰富的资料,代表着古代藏族文化的最高成就,同时也是一部形象化的古代藏族历史.