三国两晋南北朝|魏文侯是个“礼贤下士”的好演员

魏文侯是个“礼贤下士”的好演员
乔志峰
一直以来， “礼贤下士”都被当成是统治者的美德之一来大肆宣扬，甚至时至今日，依然很有市场。

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其实， “礼贤下士”本身，就是不符合现代社会文明的，其至少暴露出两方面的问题：1 ，人和人之间不平等。一个“下”字就清晰地表明，统治者对人才假以辞色，并非出于对人才的真正尊重和重视，而是一种恩赐与施舍；2 ，人治。人才的标准是什么、谁才配称为人才、对人才该如何任用，都是统治者说了算，全凭个人好恶，没有一个固定的标准，当然更没有科学合理的“人才评价机制”和“选拔任用”体系。
【三国两晋南北朝|魏文侯是个“礼贤下士”的好演员】也正因此，所谓的“礼贤下士” ，往往沦为“明君圣主”自我标榜贤明的形象工程，以及粉饰太平的那一抹廉价的口红。“礼贤下士”的主要作用，一是收买人心，二是维护社会稳定——让那些有才能或自以为有才能的人，认为自己是有希望的，只要自己足够努力、足够出名，上位者一定会赏识、提拔自己，跻身上流社会、封妻荫子指日可待。人人汲汲于功名富贵，狗苟蝇营，幻想着有朝一日能得到统治者的赏识和重用，还哪有精力和心思去闹事？更遑论思考什么社会变革和社会进步了。
随便翻几页历史书，都可以看到不少对大人物“礼贤下士”的描写和歌颂。而魏文侯，是《资治通鉴》隆重推出的第一个“礼贤下士”的先进典型。
魏文侯是魏国百年霸业的开创者，战国时期魏国的开国君主。与他有关的最有名的故事，就是“皮之不存，毛之焉附”——魏文侯一次外出，看见一个路人将裘皮衣服翻过来穿。魏文侯问：“你为什么将裘皮衣服翻过来穿呢？”那人回答说：“我爱惜它的毛。”魏文侯说：“你不知道它的里子没了，毛就没地方附着了吗？”故事真假很难考证，但“皮之不存，毛之焉附”却作为成语尽人皆知，成为魏文侯“英明神武”的一个注脚为后人津津乐道。
《资治通鉴》里，讲述了魏文侯“礼贤下士”的几个具体事例。
1 ，魏文侯拜儒门弟子卜子夏、田子方为国师，他每次经过名士段干木的住宅，都要在车上俯首行礼。四方贤能之士听说了很感动，争先恐后前来归附他。
2 ，一天，魏文侯与群臣一起饮酒作乐，正在管弦齐鸣、歌舞升平之时，突然下起了大雨。魏文侯却下令准备车马，前往郊区山野之中。左右侍臣不解，纷纷拜问：“今天饮酒正酣，快活得很，外面又下着大雨，国君您却要出门，打算去哪里呢？”魏文侯说：“我与山野村长约好了去打猎，虽然这里很快活，也不能不遵守约定啊！”于是前去，亲自告诉停猎。
3 ，一次，魏文侯问群臣：“我是什么样的君主？”群臣纷纷拍马屁，争先恐后颂扬：“您是仁德的君主！”只有一个叫任座的大臣说：“国君您得了中山国，不用来封您的弟弟，却封给自己的儿子，这算什么仁德君主！”原来，不久前魏文侯派乐羊攻打中山国，攻克之后，封给了自己的儿子魏击。魏文侯勃然大怒，任座很害怕，就快步离开，跑到外边去了。魏文侯又问大臣翟璜对自己怎么看，翟璜回答说：“您是仁德君主。”魏文侯反问：“你是怎么知道的呢？”翟璜说：“臣下我听说只有国君仁德，他的臣子才敢直言。刚才任座的话很耿直，于是我知道您是仁德君主。”魏文侯闻言大喜，派翟璜去追任座回来，还亲自下殿堂去迎接，从此奉为上客。
上述三件事，一直以来被传为美谈。我记得某大学副教授在《百家讲坛》上，对此也赞誉有加。可是，如果我们对这三件事稍加推敲，便会发现并非那么回事。