先秦时代|封神演义野蛮巨怪：扶弱不匡正，袭杀周军20万，战力比闻仲还猛( 二 ) 神话传说

代表着一种求知和坚持精神。
后者，蚩尤战败求助于夸父。夸父没有理会大势，而是选择帮助弱者，最后被参战的应龙杀死。
笔者认为，这不代表助纣为虐。而是出于对善恶二元论的需求，夸父才成为邪恶者的帮凶。
【先秦时代|封神演义野蛮巨怪：扶弱不匡正，袭杀周军20万，战力比闻仲还猛】封神演义中也有一位恐怖的巨人，笔者猜测，其原型就是山海经中的夸父。
他是谁呢？
便是梅山七怪之首麾下的将军，巨人邬文化。

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原文中对邬文化的描述很恐怖：身高数丈、陆地行舟、能食全牛。
三国时期的吕布才多高？一丈！邬文化顶上好几个吕布，而且神力上也甩开他几个山头。
话说，邬文化夜袭周营。
那一仗原文有详细描述，具体为：六十万周军哭爹喊娘，战后盘点，足有二十万人丧生。只是将官就损失了三四十位。
以至于周军尸体塞入孟津，阻住了河流。

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这是大周西岐起兵以来，遭遇的第一次惨败。也是纣王阵营绝无仅有的一次大胜。哪怕是国之股肱，强大的闻仲都没有过的战绩。
那么作者为什么要安排这一场大败呢？
按理说，万仙阵一役后，神战结束。标志着周军势如破竹，很快就要攻下朝歌。同时，孟津也是历史上的一个标志性地点。
武王与诸侯会师孟津，等同于灭掉了商汤。
笔者认为，这就是文学作品中的艺术表现。众仙回山之后，人类军队成为左右战局的主要力量。如果一鼓作气攻下朝歌，显得有些太过顺利。

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因此，邬文化的出现，再度体现了战争的残酷性。
渡过这一劫数，周军宛若重生一般。哪怕是梅山七怪合力，没能给姜子牙造成多少威胁。
这也是封神中最后一个矛盾冲突。
而邬文化这个人物，原型就是神话传说中的夸父。夸父死于太阳的炙烤，而邬文化也在蟠龙岭被烧死。
夸父的出现对于蚩尤是最后一根救命稻草。其死亡也意味着黄帝统一中原。
这跟会师孟津有着极其相似的意义。

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而且，原文还有一点佐证。邬文化应该就是巨人族的遗种。杨戬见邬文化凶威难以遏制，就变身一只更大的巨人。
邬文化吓得魂不附体，惊叫一声：我的爷爷来了。说完转身就逃。
这似乎是作者的一种暗示。
邬文化跟夸父还有一种相同的本质，扶弱不匡正。代表着一种人类本能中的原始冲动。
跟现代的一种现象类似，无论真相如何，舆论的同情始终只投给弱势群体。这也导致大众忽视了公义，只剩下待宣泄的情绪。