文物收藏|古之君子必佩玉？佩玉是如何从政治行为变成道德约束的？诸子百家

“古之君子必佩玉。右征角，左宫羽。”这是《礼记·玉藻》里的一句话。这本书成书于西汉，但是内容记述的却是先秦的礼仪规范。
“君子”一词指的什么？你可能想到的是《诗经·关雎》里的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”这里的“君子”是女子对男子的尊称。但在先秦时“君子”多指的是君王之子，或是贵族，强调的是政治地位。直到后来“君子”一词才具有了品格，多指品德高尚的人。而这样的思想传播，离不开孔子。孔子有一套“君子论” ， “君子”是孔子的理想化的人格。
从“君之子”到“品德高尚的人” ， “君子”一词变味儿了。变味儿的还有当时的用玉制度。
西周“分封制”与“典章制”下的用玉规范
西周时期如金字塔一般的分封制，可以说是当时的一种创举。根据《左传》记载，周公在平定三监之乱后，开创了西周的分封制，经成康之际的大量分封，得以成为定制。据说在西周时得以分封的诸侯国达到了400多个，臣服的方国也有800多个。于是，这些分封的同姓诸侯与异姓诸侯在西周的版图上星罗棋布，互相牵制。
值得注意的是，周天子在每一次分封诸侯国时都要举行隆重的典礼，颁布舆服器用的标准。而其中的用玉部分， “典章制”中有大篇幅的说明。“典章制”里的用玉制度是用以约束天子、王侯、伯、子、男等各个层级，内容遍及吉礼、凶礼、军礼、兵礼及嘉礼五大方面。比如，根据记载，当时各个等级的佩玉制是：
“天子以白玉为佩，黑色丝带串系。
公侯以山玄玉为佩，红色丝绳串系。
大夫以水青色玉为佩，纯色丝绳串系。
世子以瑜玉为佩，杂色丝绳串系。
【文物收藏|古之君子必佩玉？佩玉是如何从政治行为变成道德约束的？】士以美石为佩，赤黄色丝绳串系。”
并且只有天子可以使用“全佩” 。不过，目前对于全佩的具体形制还有待商榷。
西周玉组佩，山西省曲沃县晋侯墓地8号墓出土

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西周时国家还设置了管理玉器的机构，如玉府及典瑞，用以规范各个阶级的用玉制度，加上“分封制”的实行，西周的玉器呈现“满天星斗”的状态。这与商王朝时期几乎一枝独秀的用玉制是不同的。《逸周书·世浮》中：“凡武王俘商旧宝万四千，佩玉亿有八万。”就是最好的证据。商王朝时，玉器的使用更加集中。这一点从近年商墓的考古发掘中也可以看出。同时，从商王朝俘获的这些玉器，也丰富了西周的玉器储备，不然西周时分封了那么多的诸侯，用玉数量必定庞大，想要执行也是有心无力的。
无疑西周的用玉、佩玉制更多得是一种政治行为，有严格的等级要求。每一次的分封，其实也是一次等级的重申。而珠宝玉器在其中所起到的最关键的作用就是明确身份等级，是身份等级的一种信物。
山西运城出土西周玉组佩

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到了春秋战国时，佩玉行为所体现的内涵则明显不同了。
春秋战国儒家思想下的佩玉礼仪

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儒家思想虽然是在汉代才通过汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”后成为正统思想，但是春秋及战国时期，作为孔子及其弟子后人生活的时代，儒家思想也是有着一定的影响力的。前文说到“君子”是孔子的理想化的人格。而将玉器“拟人化” ，君子比德于玉的观念正是起源于春秋战国。最具代表性的就是《周礼》中孔子的言论：