冻死街头的乞丐，写的诗惊艳世人( 二 ) 小龙女|百花谷|武功|天下第一

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据笔者推测，这应该是姚学甲本人以及嘉定群众双向意愿的结果。为什么这么说呢？姚学甲有一个号，叫半塘，从字号的意境，可见端倪：其主人的心境，就是想做一个闲适的人，做一个不咸不淡的小官以维持生计，在此基础上做一个闲情逸致的文人，足矣。所以升官发财这种事，对姚学甲没有吸引力。另一方面，姚学甲的群众口碑很好，深受群众爱戴。因为嘉定县地处太湖流域，境内的吴淞江、清镜塘、浏河，积淤、积石、瓦砾严重，造成水流不畅，常年闹水患，但往届多少任嘉定知县都抱着守几年走人的思想，根本懒得去治理河道，而姚学甲上任第一年就治理好了清镜塘，第二年又治理好了浏河，对于治理河道，姚学甲是认真的，以至于嘉定群众对他感恩戴德、顶礼膜拜。

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有一件事可以佐证嘉定百姓对姚学甲的感情：姚学甲治水的事迹，被铭刻记录在嘉定孔庙的石碑上。因此，非常有可能，姚学甲多次续任、复任嘉定知县，是老百姓上书挽留的结果，因为他们认定：“姚知县要是走了，再没有人愿意治理河道了。”而姚学甲作为一个对升官不抱热情的人，对老百姓的口碑却十分看重，因此老百姓的民意反映到官方，官方再反馈到姚学甲本人，就促成了他长期任嘉定知县了。被群众爱戴本是好事，但对一个进士来说，一辈子为官生涯都在同一个七品芝麻官蹲位上猫着，委实可惜了些。03前面说了这么多姚学甲这个进士知县，该说一说前述马乞丐（名马孝体）这个人了。进士对乞丐，多么强烈的对比，他们之间的“量子纠缠”关系，本是此文着墨的重点。

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乾隆四十六年（1781）冬季，马乞丐暴毙于今江苏宿迁市的街头，他到底是冻死的还是饿死的，或者说是两者相加的结果？没有人说得清楚，反正他死在了寒冷的街头。

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一个流浪街头的乞丐死了，这种事，不要说在古代，即便在当今的西方资本主义社会（请体谅笔者说秃噜嘴了，思维跳了一下跳到外国去了），也是屡见不鲜之事，没几个人在意，根本激不起舆论水花。但彼时马乞丐的死，却轰动了宿迁，继而轰动了全中国朝野上下。为什么呢？因为这个马乞丐太特立独行了，他写了一首很牛逼的遗诗藏在了怀里，署名自题“翁恒”。

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一个乞丐写了一首牛叉的诗，那么在世人眼中，他就不再是一个乞丐了，他就是一个诗人。如此一来，一个乞丐之死，就变成了一个诗人之死。那还了得，如此有才华的诗人怎么可以横死街头呢？列位想想，如果是李白在流浪途中饿死在街头，那叫什么事？道理是一样一样的。闻讯前来查看的宿迁县令，看了马乞丐的诗，大为震惊，十分惋惜，到处打听全城上下，到底有谁认识死者。其实认识马乞丐的人挺多的，那就是他的老乡们：来自山西凤台县（今晋城市）的晋商们。但没有一个人站出来指认，因为来自山西凤台县的商人小贩们，不知道宿迁县令有何意图，万一官方调查马乞丐的死因，调查到他们头上怎么办？再说了，就算官方只是要他们捐银两为马乞丐买棺材，他们也不愿意啊，太晦气了。

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没办法，对“诗人”阶层富有爱心的宿迁县令，自筹银两厚葬了马乞丐，并在墓碑上刻了字：“翁恒逸人之墓。”翁恒，是马乞丐诗中留下的笔名；逸人，就是隐士之意。显然，在宿迁县令眼中，马乞丐是大隐隐于市的高人，而不是纯粹的乞丐。这事本来一忽儿就过去了。但身在嘉定当知县的姚学甲听说后，大感兴趣，决定刨根问底，要将马乞丐的身世调查个清楚。你看，姚学甲骨子里就是个“闲情逸致”的文人，这事错不了。嘉定与宿迁，彼时同属江苏，相隔也不算远。甚至很有可能，宿迁县令与姚学甲是关系密切的官场同僚或科举同窗。反正姚学甲接过了宿迁县令递过来的接力棒，全力关注、调查马乞丐其人。04好巧不巧，马乞丐被厚葬之后，他的山西同乡们也看出来了，官方对马乞丐没有恶意，反倒有褒扬之意，因此纷纷站出来说马乞丐的生前轶事。加之姚学甲通过官方渠道，跟马乞丐的家乡山西凤台县的县令取得联系，委托对方详细调查后，他很快就搞清楚马乞丐的身世了：原来马乞丐自幼聪慧过人，十二岁就熟读先秦诸多经典，如《左传》饱含的千秋义理，他张口就能说。