杨厚|以松为姓留得清气在人间大连市委宣传部|情韵|“情韵大

百家姓，松。
松，是人们非常熟悉的常绿乔木。松和竹，因材质坚韧，经年不凋，而形成了“松筠之节”的成语，比喻坚贞的节操。松、竹、梅被誉为“岁寒三友”，其坚挺、刚毅、长久，为人们敬仰和喜爱。
以松为姓，得松之清气、正气、节气。

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（宋）《松涧山禽图》页一松之食益寿延年松的出现，总是意境深远广阔的。
喜欢挺立在唐代诗人贾岛《寻隐者不遇》里的松，“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”。郁郁青松，悠悠白云，青白的色调，简明的风格，天真小童、寻访雅士、采药隐士，都在高逸素朗、深邃杳霭的情致之中，仙气袭人。
难怪古人很早就奉松为仙物，认为“松为仙人之食物”，将松纳入日常膳食中，用以延年益寿，驱除百病。在中国东南沿海，尤其是港澳地区人们普遍信仰的黄大仙，就是长期食用松子、松叶、松脂等，活到百岁余的。南宋雅士倪守约撰写的《赤松山志》记载了这些故事，黄大仙是晋代浙江丹溪道人，原名黄初平（约328年-约386年），曾是放羊娃，偶遇得道高人，“爱其良谨”，将他带至金华北山的朝真洞石室内学道修炼。黄初平认真修道，“积善累功逾四十稔”。其兄黄初起在这40年中“巡历山水以寻觅踪迹”，最终兄弟重逢。在黄初平的影响下，黄初起也抛家舍业留在金华山中修炼道法，也每天食用松子、松叶、松脂，道法大成。两兄弟修成正果后，为百姓做了许多善事。黄大仙传说成为流传于浙江金华的民间文学，为国家级非物质文化遗产之一。
松，确是内外皆佳，中国历代医家陆续汇集而成的医药学著作《名医别录》将松列为上品。上品为君，主养命以应天，无毒，多服、久服不伤人，可轻身益气，不老延年。明代医药学家李时珍说：“松叶、松实，服饵所须；松节、松心，耐久不朽。松脂则又树之津液精华也。在土不朽，流脂日久，变为琥珀，宜其可以辟谷延龄。”东晋道教理论家、炼丹家、医药学家葛洪的《抱朴子》云：“凡老松皮内自然聚脂为第一，胜于凿取及煮成者。其根下有伤处，不见日月者为阴脂，尤佳。老松余气结为茯苓。千年松脂化为琥珀。”李时珍在《本草纲目》中也收录了许多松的服食方法。
“如障、如屏、如锈画，似幢、似盖、似旌旗”，松，得风雨锻造洗涤，得阳光浸染润泽，终成强大的气势。松姓，也从这份顽强中翩跹而生。
有记载说，松姓是黄帝孙颛顼玄孙皋陶子伯益后人，但语焉不详。比较靠谱的说法是，松姓的起源与秦始皇有关。据《史记·秦本纪》和《名贤氏族言行类稿》记载，秦始皇统一天下后，曾经带着朝中大小官员，浩浩荡荡登泰山祭天。办完立石、封祠祀等一连串“公事”后准备下山，突然天下起了倾盆大雨，山间一时找不到遮风挡雨之处，秦始皇转头发现有五棵松树，枝叶繁茂，围起来像个大亭子，就跑到松下，得以躲雨。不久风息雨停，秦始皇仔细观看这五棵松，越看越喜欢，认为这五棵松护驾有功，当场赏封五棵松为“五大夫松”。那些随秦始皇上山的官员，有的还没有得过皇帝的封赐，就沾着松的光，跟着以松为姓。此后，有居于泰山的人也以“五大夫松”的“松”字为姓氏，称松姓，世代相传。
有人还取松木一小块，写上“五大夫松”挂在五棵松上。用松木制牌，由是兴起。
植物和姓氏的缘分，从来都是妙不可言。

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（明）杜琼《友松图》卷二松之姓清正刚毅生于风雨，就注定要风雨兼程。
自然界中的松，是凌寒傲雪、坚挺刚毅的代表。以松为姓者，自然而然地有着松的气节。
隋代的松赟是其中典型。他是山东省北海人，性格刚烈，尤重名义。隋炀帝大业末年，松赟为石门府队正。有一个叫杨厚的人拥徒作乱，来攻北海县，松赟跟从郡兵讨伐杨厚。他率轻骑前往敌营侦察，不料被杨厚抓获，杨厚要求松赟对城中人喊话，谎称郡兵已被破，劝城中军士开门投降。松赟假意同意，但他一被押到城门下，便对着城内高喊：“我是松赟，为官军觇贼，邂逅被执，非力屈也。今官军大来，并已至矣，贼徒寡弱，旦暮擒剪，不足为忧。”他让大家千万不要投降，被杨厚之徒用刀筑口，殴击交下。松赟痛骂杨厚：“老贼何敢致辱贤良，祸自及也！”话没说完，就被腰斩了。城中人看到后，都流涕扼腕，锐气益倍。杨厚之徒被消灭后，隋炀帝对松赟“亡身殉节”优诏褒扬，“赠朝散大夫、本郡通守”。

杨厚|以松为姓 留得清气在人间

杨厚|以松为姓留得清气在人间