萧子显|陆游一首谈论写作的诗，第一句仅10字就流传千古，令人拍案叫绝

"文章本天成，妙手偶得之"这句话，相信你一定听说过。南宋著名爱国文人陆游，相信你也一定听说过。这句话，正是出自陆游的一首诗《文章》。
文章
宋代：陆游
文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵瑕，岂复须人为？
君看古彝器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔不复作，千载谁与期？

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陆游，他不仅仅是中国古代著名的文学家，写出了许多脍炙人口的名篇。其中的很多句子更是广为传诵，或凄美蕴藉，或富含哲理，或发人深省，如：
"山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫"
——陆游《钗头凤·红酥手》
"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"
【 萧子显|陆游一首谈论写作的诗，第一句仅10字就流传千古，令人拍案叫绝】——陆游《游山西村》
"纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行"
——陆游《冬夜读书示子聿》
（"子聿"是陆游的儿子，下文的"子遹"也是陆游的儿子。）

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他还是著名的诗歌理论家，对于诗歌创作有自己独到的体会和见解。如：
"汝果欲学诗，工夫在诗外"
——陆游《示子遹》
"琢琱自是文章病，奇险尤伤气骨多"
——陆游《读近人诗》
以及，我们今天要介绍的《文章》。
"文章本天成，妙手偶得之"——文章本来是自然而然写成的，是熟知写作技巧的人在偶然间灵光乍现写出来的。
这是全诗最著名的一句话。并且，这句话中，需要注意"妙手"二字，"妙手"指的是能够熟练写作的人。这句话一方面强调了文章创作的偶然性，这种偶然自然存在于生活的体验之中，你只有拥有了丰富的人生阅历，才有抒发心中情绪的强烈动力，而不是为了写作去写作。另一方面，陆游也并非否定写作就不需要平时的练习了，反而，他认为写作的基本功也很重要，只有修成"妙手"，才能在"偶"然间，将文章按照自己希望的方式写出来。

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"粹然无疵瑕，岂复须人为"——这样写出来的文章既纯粹又没有瑕疵，哪里还需要人工雕琢呢？
这句话还是接着上一句写的，说的是"天成""偶得"的文章的优点，纯粹自然，没有雕琢的痕迹。现实中的陆游，确实是提倡文章的自然天成，反对文章的刻意雕琢的，前文中提到的他的诗句"自是文章病，奇险尤伤气骨多"也是说的这个理。
在这里，也说一点平儿自己个人的看法，我并不反对文章的修改，但是，陆游说的"琢琱"应该是指修改过度，或者修改得不恰当，结果弄巧成拙了，还不如初稿来得好。这就好像是否整容一样，有的人不漂亮，但是看着舒服，遇到好的整容医生，整得恰当，颜值可以更上一层楼；但是万一整容失败了，就反而得不偿失，还比不上整容之前好看。

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"君看古彝器，巧拙两无施"——您请看看古代的青铜礼器，无论它是精巧还是拙劣，都不会有人对其施加影响去改变它。
"汉最近先秦，固已殊淳漓"——汉朝虽然离先秦较近，但是在"古彝器"的厚薄上已经有了区别。
这句话的意思是，先秦的"古彝器"较厚，汉朝的"古彝器"较弱。
（注：大多数地方，本句被翻译为"先秦的文章比汉朝的文章淳厚"，但是我个人觉得从结构上来说，应该是"古彝器"，本句是直接承接上一句的。此外，"淳漓"一般是用来形容社会风气的淳朴与浇薄的，"漓"用来形容文章薄在陆游的诗文中也很常见，如陆游《何君墓表》："一卷之诗有淳漓，一篇之诗有善病"，而用来形容青铜器的，我暂时还未找到。因而，我的想法目前请仅做参考。）

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"胡部何为者，豪竹杂哀丝"——再看看胡人的音乐又怎么样呢？也不过是粗大的竹管制作的乐器，以及哀婉的弦乐器。
"后夔不复作，千载谁与期"——传说中帝舜的乐官后夔已经不再创作音乐了，但是千载之后又有谁能与他相比呢？
本诗的前两句，解释得比较详细，因为那就是本诗的中心思想。后文中用"古彝器"和音乐来与文章进行类比，时间越是久远的青铜器和音乐，越是浑然天成，尽管到后来技术越来越发达，却也比不上之前天然的创作了。