哲理|道家希言自然智慧:希言非寡言，而是不因攀比而说，不以利益而辩

文|颜小二述哲文
各位有没有思考过，在竞争年代里、在人人都追求能说会道的社会背景下，我们如何防止自己的“能言善辩”变成伤人害己的“巧舌如簧”?要想解决这个问题，颜小二觉得，有必要和大家一起了解一下道家“希言自然”的内在含义。
道家之“希言自然”的内在哲理，在颜小二看来，是围绕“自然”展开的。而“希言自然”之于“能言善辩”，不是在提倡寡言少语，而是在告诫人们，在“言说”与辩论这件事上，要在“机心”下功夫，能够从“自然”出发。即从“自然出发”，说应该说的话，把握“辩”的“度”。于此，与“巧舌如簧”的人比起来，“废话”与“伤人的话”自然就少了许多，而“希言”之下的“能言善辩”，则展现的是一个人的稳重与成熟。各位可以体会一下。
为了让各位能够更深刻地理解“希言自然”的哲理，颜小二先来解释“为何善辩与‘希言’并不矛盾”，再来讲讲对于希言自然对今人带来的启发。
1、“希言自然”理解难点:“善辩”与“希言”并不矛盾
关于“希言自然”，从字面解读来看，很容易理解成“叫人少说话”。实际上，与道家之贵柔哲理一样，柔弱属韧性而非软弱，同样，“希言”亦是人理性睿智的一种特性，而非“寡言少语”。
要理解这里的“希言”，从道家之“有无观”出发会比较好。

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颜小二曾在解读道家思想的文章中不止一次说过道家“正言若反”的特色，即道家之“无”，恰恰可以看成是“无限”的“有”。
在《老子》一书中，老子曾鲜明指出，“无”先于“有”，并且提倡“无名”、“无为”、“无知”、“无欲”、“无功”、“无事”、“无心”等等，而本文中的“希言”之“希”也有“无”之内涵，这是道家指出，要以“无”的原则去“为”，以自然的、逐步的、温和的风格去“为”。
换言之，道家之“希言”，不是”寡言”，更不是“不言”，而是告诫人们要自然的、逐步地、温和地去“言说”、去“辩论”、去“作为”。这种自然而然的“能言善辩”之下，不会有利己排他的“私欲”，不会有“巧舌如簧”的心机，更不会有脸红脖子粗的“争辩”，展现的是一种“以理服人”的和煦与温和。
2、如何用“希言自然”，避免“善辩”变成“巧舌如簧”
道家的“道”听上去似乎非常“形而上”、似乎离我们生活很远，但是，道家之道下落到“言说”这一行为上所展现出的“希言自然”，其实可以十分接地气，能够给我们实际生活带来很多富含哲理的启发，比如如何避免“善辩”这一优点变成人人喊打的“巧舌如簧”。
关于“巧舌如簧”，人们讨厌这种特性不是一天两天了，比如千年以前孔子就相当犀利指出“巧言令色，鲜矣仁”。于此，我们也不难发现，千百年来，说一个人“巧舌如簧”或“巧言令色”，往往暗示一个人“德行有亏”，属让人背离、惹人厌恶的存在。
于此，为了合理保有“善辩”这一特点，我们就要懂得道家的“希言自然”，既从“自然而为”出发，带着上善若水的韧性，用“为而不争”的德行去“言说”、去“作为”。
【 哲理|道家希言自然智慧:希言非寡言，而是不因攀比而说，不以利益而辩】具体体现到实际生活上就是，人在为人处事时，要有成人之美的“大格局”，能够洞悉“利己”之争辩给人带来的恶劣影响，继而杜绝“小聪明”、“小阴谋”，以成就他人的高度，发挥自己的“大智慧”。而这种对他人的“成全”，不仅可以“圆满”自己的德行，让自己身心愉悦，还会给人带来“夫唯不争，天下莫能与之争”的意外惊喜。

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3、“希言自然”的关键:从“心”上下功夫
关于“希言自然”的启发，说得更加具体和接地气一点，颜小二认为，其实就是从“心”上下功夫。
如何理解“从心上下功夫”?王阳明曾告诉世人，“一念不善，便是行恶”，由此，“希言自然”的善辩与“利己排他”的“巧舌”，以王阳明观点出发，颜小二认为，其本质区别就在于“心”，这个“心”，具体来说便是指让人去“言说”、“辩论”的念头。

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换言之，道家之“希言自然”从来不是要人少说话或者不说话，而是叫人杜绝小聪明、小计谋，不说伤人的话、不因攀比虚荣而言说、不因物质利益而辩论。由此，我们不难发现，道家之“希言自然”的“希”针对的其实是“巧舌如簧”中利己排他的“欲”，告诫人们要把握“度”去合理控制自己的“利己之欲”，而这个“度”到哪里合适?那么就要在“自然”二字上下功夫了。