中国佛教|中国汉传佛教八大派之一三论宗祖庭，曾列入关中八景，西安草堂寺化石|山东省文物考古研究院

西安市鄠邑区圭峰山北麓，坐落着一座千年国立佛经译场，它就是中国佛教三论宗祖庭，草堂寺。草堂寺依山带水，南望圭峰巍然之姿，东临沣水清湍之势。

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三论宗是中国佛教八大宗派之一，属大乘中观派。此宗始于鸠摩罗什法师译出龙树的《中论》、《十二门论》与提婆的《百论》，后隋唐高僧吉藏以此“中观三论”为依据。创立了“三论宗”，尊鸠摩罗什为始祖。而草堂寺作为鸠摩罗什的译经道场，因而成为三论宗祖庭。

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三论宗的中心理论是“中道实相论”。世间、出世间万有诸法，皆因缘和合而生，曰缘起，离开众多因素的条件就没有事物，称无自性，即性空。“缘起就是性空，性空就是缘起；真空不碍妙有，妙有体现真空”，这便是“中道实相论”。

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草堂寺，创建于后秦弘始年间，距今已有1600多年历史。后秦皇帝姚兴崇尚佛教，于弘始三年以国师之礼迎请龟兹（qiu ci）高僧鸠摩罗什入长安。住逍遥园西明阁翻译佛教经典，后在园内建草堂寺，供鸠摩罗什法师所居。由于鸠摩罗什法师译场，以草苫盖顶，顾名曰“草堂寺”。

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鸠摩罗什法师，秉性坦率，并善于辨析义理，应机领会，独具神解，又具有文学天オ，译文作注，出言成章。鸠摩罗什法师居草堂寺后，积极弘扬佛法，翻译佛教经典。其中译出的《妙法莲花经》等是天台宗赖以创宗的主要经典；《金刚经》等对中国禅宗的形成起着直接的作用；《大智度论》、《成实论》等对于成实宗、净土宗影响很大。佛典东传日本后，日本佛教僧众以鸠摩罗什所译的《妙法莲花经》创立了日本的日莲宗。

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鸠摩罗什法师圆寂前说：“所译经典，要是没有违背原意的地方，死后焚身舌不烂。圆寂后火化，据说薪灭形碎，唯舌不烬。舌吐莲花一成语便出于此。

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草堂寺依照传统佛教建筑坐北朝南规制。山门、天王殿、钟楼和鼓楼、碑廊、碑亭、大雄宝殿、大悲殿、地藏殿和三圣殿、厢房、法堂一体依中轴线贯通。中轴线以西有鸠摩罗什纪念堂、八宝玉石塔、二柏一眼井、宗派图碑及烟雾井；东有卧佛殿、莲花池及观音阁。

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山门正中门楣上悬“草堂寺”四个大字，系前中国佛教协会会长、全国政协副主席、著名书法家赵朴初所书。
寺内西文化轴中段坐落着三论宗始祖鸠摩罗什舍利塔，是用砖青、玉白、墨黒、淡红、浅蓝、赫紫、乳黄等各色大理石雕刻镶砌而成。塔身分八面十二层，因而又称“八宝石塔” 。舍利塔为单檐亭阁式玉塔。塔上是屋脊形的盖和圆珠顶，盖下有阴刻的佛像，中间为八棱形龛；塔底是须弥山座。经历一千五、六百年的历史沧桑，现存的鸠摩罗什舍利塔仍基本完好。

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【 中国佛教|中国汉传佛教八大派之一三论宗祖庭，曾列入关中八景，西安草堂寺】2001年鸠摩罗什舍利塔作为唐代的古建筑，被国务院列入第五批全国重点文物保护单位。
在罗什法师舍利塔南，有一口小井，井上凿有“二柏一眼井”五个大字。传说骨灰安葬后，塔前生一莲，姚兴皇帝央人探之，寻莲根处，觉连法师舌尖，遂留此井，曰“莲花井”。又因井的东西各长一株高大挺拔的柏树，故命名为“二柏一眼井”。

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关中八景之一“草堂烟雾”也位于此。当烟雾缓缓升起，越过亭阁，缭绕于竹林里，为佛堂增添了丝丝神秘的色彩。清人朱集义曾写诗生动描绘了这一奇景:“烟雾空蒙叠嶂生，草堂龙象未分明。钟声缥缈云端出，跨鹤人来玉女迎。”
文：薛寒青
图：成英文