京话日报|呈现北京文化的历史横断面——夏晓虹谈《晚清北京的文化空间》( 三 ) 联盟|文岗|中交|责任|非洲|中非

光明悦读：晚清北京开创的种种文化空间，形成了现代北京文化的雏形，今天我们还能感受到哪些影响？
夏晓虹：从有形的文化形态而言，本书已经涉及的女学堂、报刊（包括女报、白话报）、阅报社、报载小说、演说、时装戏、公益社团、警察、公园等，以及更多未曾涉及的现代高等教育、马路交通、供水系统、城市管理等，晚清北京已经开辟的种种文化空间，都直接影响到我们今天的日常生活。甚至我自己长期供职的北京大学，其前身京师大学堂，也是1898年成立的。而如果讨论无形的精神遗产，个人感受最深的是晚清北京社会的包容。除了前面已经说到的新旧共存，也指向北京的满汉矛盾没有南方表现得那么激烈。以惠兴殉学事迹为例，惠兴之死在南方除了旗人群体，报刊与社会中的反应颇为冷淡；传到北京后，才引发了巨大反响，激起各阶层民众竞相参与助学的热情。天津《大公报》慨叹的“长江流域之士夫，不若大河流域之俳优”，也只有放在满汉融合程度较高这一晚清北京真实的背景下，才能够得到理解。其实，就此例来看，当时北京士庶交涉的情况也可见一斑。个人的感想是，包容的城市品格在现代北京仍应得到尊重与发扬。
（本报采访人员陈雪）
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