柳绵|苏东坡是如何一步一步寻得“此心安处是吾乡”的生命归宿的？( 五 ) 西卡|福利院|自闭症|遗物|展览

词的上片由三个意象组成：一是“山下兰芽短浸溪”，于溪水间就能看见刚发芽的兰草。这让我们看见了溪水之清澈，也点出了词序所言“寺临兰溪”之意。二是“松间沙路净无泥”，写散步松间小路，尘泥不沾，予人清新干净之感。之前东坡写《南歌子》曾说：“自爱湖边沙路、免泥行”，干干净净的路，不惹尘埃半点侵的世界，是东坡自重自爱的精神表征。行经清澈的兰溪畔，再走过干爽的松间小径，空间一步一步地展开，时间也一点一滴地向前推移。第三句的“萧萧暮雨子规啼”，前面的清爽疏朗被萧萧暮雨取代了，而时间也不知不觉地来到傍晚时分，又是一日将尽；此时耳际响起的是阵阵的杜鹃啼声，杜鹃啼便是暮春时节，春天也到了尾声——时间推移的感伤就在这句景色的书写中，自然而然地被引拨出来……
词的下片，东坡借由理趣的书写来面对时间推移的无奈，作意全在“溪水西流”这一“反常”的现象。
谁说人老了不能重返少年？你看门前溪水不就能够倒流向西吗？人生诸多可能，本无必然如何，因此，就不要徒然感叹岁月流逝，自伤衰老。……我们习以溪水东流入海为常态，但兰溪由东往西流，正好相反，打破了常态，正显示事物未必有固定必然之态，而生命的发展又何尝不会发生反常的现象？当然，东坡并非认为人可能返老还童。他由此体悟到的是：老与不老其实只是一种心境，如果人生有各种可能的变异，我们又何必以“必然如何”自限，让自己耽溺于一种现象、一种情绪呢？因此，面对岁月飘逝，其实也无须过度伤感。
一般人过生活，往往容易纠缠在生活事况之中，而东坡借着自己的聪明才智与性情襟抱，总是试图从这些浮生日常中去思索、分析、纾解，从而使自己能有较为宽阔的视野，达到更高远的精神层面。
能从寻常的生活里感悟高妙的生命理趣，不只需要“诗人心智的内在之光”，更需要诗人有一份闲散的心——心情放松了，感官就会更加敏锐，敏锐的听觉、视觉、嗅觉、触觉……开启了灵动的心智，于是，诗人才能从繁杂之中提炼出某种生命智慧，显现“灵视妙悟”。相田、医病、病愈、和朋友出游，东坡在这一年的暮春，从现实平凡的生活里，一步一步地放松了紧绷的心弦，一点一滴地重新感受生命的滋味与色彩。
春天过去，夏日渐远，秋风乍起，东坡仍不免时间的感伤。他写《洞仙歌》《念奴娇》等，无非是试图梳理这些时空流转的伤悲，想从变化之中寻找一种不变的定理来安顿自我的生命。元丰五年（1082）的初冬，写完《后赤壁赋》之后，东坡豁然开朗，体悟了“随缘自适”的安然，从而能够在这贬谪生活中感受闲情雅致，从闲心里去映照生命的自然喜乐。元丰六年（1083）以后，东坡写行旅中的一种体悟，就呈现了与过去不一样的另种风貌。我们来读这阕《鹧鸪天》：
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林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。
翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。
村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。
殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
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这首《鹧鸪天》的上片全是写景，用的是清丽舒徐的文笔。“林断”是指树林到了尽头，王维诗说“行到水穷处，坐看云起时”，现在东坡行到林断处，呈现在眼前的是什么呢？林木浓荫消失了，映入眼中的是远方明朗翠亮的山峦，是修竹隐约遮掩的围墙人家——在这短短一句中，我们随东坡缓步行走，一景结束一景出现，无林则见山，见山而后又见房舍，终而驻足于“乱蝉衰草小池塘”。“乱”“衰”“小”的形容，呈现了一处寻常的乡野景色，蝉声不免杂乱、不悦耳，草色也难免间杂枯萎衰败者，而小小池塘更是难比水光潋滟的西湖，这只是荒郊里随处可见、因着季节天候自然呈现的素朴景观。接下来，东坡以少见的细笔写了一对很美的句子：“翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。”仿佛魔法棒一挥，平凡的景色便添附了一层明亮动人的光彩，而东坡的魔法棒正是他闲适的心情。因为当心情闲适了，放松了的心就同时打开了眼耳口鼻等感官，明亮的眼看见了自在飞翔的白鸟，也看见与水相映的红荷，更闻到了自水面风中隐隐飘来的细细花香——东坡曾说：“江山风月本无常主，闲者便是主人。”唯有闲心，我们才能真正地感受到大自然中和谐、美好的一切，也因此才能于平凡的人生、寻常的事物里见识到、体悟到那本来就存在的喜悦。
下片三句，一气贯串，却又有时间空间的转折。前面我曾说，东坡不是一味待在屋子里思考生命，他是在行动中去观看、去体察，进而认知生命的意义。这阕词正是他的散步文学、散步哲思。从村舍外到古城旁，写杖藜徐步的空间，而“转斜阳”一词灵妙地点出了杖藜徐步的时间之长，是不知不觉、悠然闲逸的就到了夕阳西下时分。时间流动着，空间变化着，而东坡没有特别的流连，没有多余的惋惜慨叹，他慢慢走着，一路前行……