《奇葩说》今年捧红了这位少林扫地僧( 二 ) 史书|《汉书》|刘义康|司马彪|范晔|东

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刘擎在其微博发表关于“人是目的而非工具”言论的补充
精彩不精彩？精彩！热闹不热闹？热闹！
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但仔细想想，荒诞感又油然而生——公平、平等、人权，这些不都是最最基本的常识和道理吗，甚至包含在遍布大街小巷的24个大字中。
可是，为什么这些最最基本的常识和道理，在21世纪20年代的中国竟然成为了一种“罕见”“稀缺”的观点？为什么一夜之间，从受众到媒体仿佛都在刘擎老师身上找到了“少林扫地僧”的影子？

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刘擎参与编著的13本书
原因当然很多，比如80年代的思想启蒙与90年代的经济至上的此消彼长，比如九年制义务教育阶段通识教育的欠缺，比如高校扩招后“走遍天下都不怕”的理工科以及“不愁找工作”的财经专业对传统人文学科的碾压，比如知识分子“过度爱惜羽毛”或者“十年怕井绳”的不良传统等等……但距离我们最近的一条原因，不用我说大家也感受得到，那就是2013年之后言论空间的不断收紧。
我翻找了一下十几年前自己还在懵懂状态时读过的书：哥伦比亚大学在读博士刘瑜的《民主的细节》（2009），近距离观察美国社会；中国人民大学教授张鸣的《大实话》（2009），借历史和时事关照现实；欧洲问题专家陈乐民的《启蒙札记》（2009），重新梳理欧洲启蒙运动；还有说不清正业到底是什么的梁文道，他的时评专栏在2009年集结成书，从低俗到炒作，从民主到多元，什么事都敢说上几嘴，该书的名字也够直白，就叫《常识》（现在看，更讽刺了）。
开播于1998年的谈话类节目《锵锵三人行》于2017年9月12日宣布停播
这些书好不好，不在本文的讨论范围之内，最令人感慨的是，十几年前那么多不同领域的知识分子都在以自己的方式发问、发声、普及常识，而现如今却再也见不到当年那种“积极热闹”的景象。是之前的普及工作已经很全面很周到以至于不再需要基础常识了吗？显然不是！否则我们怎么会为《奇葩说》中刘擎老师近乎于“1+1=2”的观点拼命地点头、奋力地鼓掌呢？
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当空间收紧，而多元的、良性的、正当的言论又被封禁、被排挤、被边缘，剩下的自然就是那些伪科、伪史、功利、犬儒、反智之类的东西。而继权力之后，资本、流量又会进一步加剧这种扭曲的状态，于是几年下来，连黑与白的界线都开始渐渐模糊。
知识分子跨界到商业化、娱乐化的圈子永远伴随着争议，但基于上述原因，我又非常理解刘擎老师加盟《奇葩说》的初衷。尽管他本人谦称一切只是源于“比较强的公共关怀”和“参与公共讨论的愿望”，但更深一层，我们有理由相信导致刘擎老师“出圈”的根本原因是不甘心主动放弃知识分子的话语权，尤其在令人沮丧的当下。

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刘擎在节目中分享的这段关于“下班后的工作消息该不该回”的话，亦是他内心认定并且正在践行的理念
空间在收紧不假，但空间并没有完全消失；发声未必会收到回应，但不发声一定不会收到回应。
既然严肃的空间越来越窄，那就去商业的空间里说，去娱乐的空间里说，去监管者想象不到的空间里说。
诚如福柯所言——话语即权力——研究政治哲学的刘擎老师一定比我们更明白其中的深意。
不过也必须强调，因科普“1+1=2”而得到大众的肯定远远不是知识分子的理想定位，以刘擎老师的学识和能力，他可以也应该为我们解析更多更复杂的问题。
但“1+1=2”是抵达“2+2=4”的必经之路，也是避免滑向“1+1=1”的最后堡垒，有刘擎这样敢于“出圈”并甘愿承担相应责任的老师镇守在这里，是今时今日我们为数不多的慰藉。