日本从唐朝就在模仿我们，看日本人所绘的唐代乐舞( 二 ) 华佗|三国|吹捧|故事|人物

狮子舞
以东京艺术大学所藏《信西古乐图》为例，该藏本书首有“《唐舞绘》一卷宝历五年岁次乙亥春日模写元本滋野井殿藏”之记注，书末则有“三条宫书、御室绘、舞铭当今宸笔，宝德元年九月囗日”之尾记。其中的宝历五年和宝德元年分别相当于中国清代乾隆二十年（1755年）和明代正统十四年（1449年），说明这一藏本是明清时期历经两次临摹的结果。
由于《信西古乐图》祖本已佚，其创作年代难以确言。日本学者考证，此书祖本可能是平安时代（794—1192年，相当于中国中唐至宋初时期）之物，最早也不会早于平安初期。
定于这个时代，很多人是信服的，毕竟，平安时代的日本曾频繁派遣唐使前往中国学习。那时正值中国乐舞文化发展的巅峰时期，遣唐使将唐舞一并传回日本似乎也合情合理，故《信西古乐图》祖本与日本遣唐使不无干系。

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唐乐东渡日本
平安时代的日本是否还存在其他诸如《信西古乐图》这样的唐舞图画册，今人不得而知，但中国唐乐大量传入日本却是不争的事实。一位中国乐师还曾东渡日本，在其政府部门任职并亲授唐乐。2009年，日本奈良西大寺旧址出土了该国首件记载有渡来人（渡来人是古代日本对朝鲜、中国等亚洲移民的称呼）姓名的陶器。这件土黄色的陶器虽已半残，但器底墨书的“皇浦（甫）东朝”汉字依然清晰可辨。这一文物的出土证明，史载皇甫东朝确有其人。那么，皇甫东朝是何许人也？
据日本平安时代编撰的官方史书《续日本纪》记载，唐代乐师皇甫东朝精通乐律，他于唐开元二十四年（736年），随日本第十次遣唐使一同返回日本。
在那个时代，不畏海难艰险东渡日本的中国人少之又少，且多以佛教僧侣为主，皇甫东朝是历史上首位也可能是唐代唯一一位东渡日本的中国乐师。他之所以冒险去日本，是因为日本遣唐使所提供的优渥条件。
日本遣唐使没有食言，因为皇甫东朝在日本颇受重视。刚到日本不久，他就受邀觐见，入朝拜会天皇，之后便在日本奈良政府任宫廷乐师（日本奈良时代为710—794年，相当于中国盛唐时期），其官职史载为“雅乐员外助兼花苑司正职官”和“花园（苑）正从五位上”。“从五位上”是官阶，与上文所提及的信西的官职“少纳言”同级。

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《续日本纪》还记载，天平神护二年（766年），皇甫东朝在西大寺的舍利会上与其女皇甫昇女共同演奏唐乐。在日本重要历史文献《正仓院文书》（收藏于正仓院中仓的奈良时代的古文书）中，也能找到皇甫东朝的相关记载。不过，关于皇甫东朝的最终归处，史籍无载。后人推测，他极有可能是无缘回归中土大唐而客死异乡。
纵观皇甫东朝的一生，他携家人移居日本，以乐官身份在日本政府任职长达三十年之久，对中日两国音乐文化交流做出了重要贡献，青史留名，值得今人铭记。
皇甫东朝活跃于日本的奈良时代，明显早于信西和尚“创作”《信西古乐图》的平安末期，二人相差数百年，不是同时代的人，却共同印证了唐代乐舞文化传扬于日本的史实。
历史总是这么吊诡，千年前的唐舞飘洋过海，定格在日本人的笔下，借着一代又一代人的临摹传递，最终呈现在今人眼前。千年前的唐人远渡重洋，客留日本，又淹没于史海之中，他留下的痕迹最终穿过重重迷雾出现在当今社会。