寺山修司我认为应该用语言将别人打倒，所以我成为了一名诗人日本|led|log在一起|变态|老年

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不经历风雨，如何见彩虹？学生时代，我把这句话写在课桌桌角上，也用笔认真记在了一本小小的名言集中。
在苦愁缺乏生活和情感素材的年纪，读过的名家名作里，那些被记下的名言，第一目的，当然是为了作文考试积累的储备，
却也遗留成为白纸黑字——曾经相信过，期待过的证据。
后来我们飞快长大，似乎不再需要名言。珍藏一册里外都花花绿绿，写满不知发端的片言碎语的名言集，也变成不能被放进随身口袋里的隐秘事情。
在这个格外转瞬即逝的时代，名言还被需要吗？语言还像曾经那般重要吗？

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在
《口袋里的名言》
中，作为诗人，寺山修司用“朋友”坚定地回答了“对我而言名言是什么”的提问，这个想法产生于一次独自旅行，那时他意识到，旅途中仅有自己一人。
周遭无人，于是语言变成了最强有力的旅伴，带给诗人一种无法言语的老朋友般的亲切。
语言能成为凶器，被当作水兵用的折刀，直插对方胸膛；语言亦是良药，帮助抚平各种内心的创伤；
有时，语言只是背负回忆，有时，语言可承载世界之重，正是那样的语言成为了“名言”。

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“没有名言的时代是不幸的，需要名言的时代更为不幸”
，寺山修司借用贝尔托·布莱希特《英雄论》的话直白地表达了自己的看法。
“而现在，正是那样的时代！”，
哪怕实际上现在需要的，并不是名言，人们需要的，只是平凡的一行文字，或者几句话。
那些或久远或新生的语言是如此之美，
“我因此豁出一切成为了诗人”。

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作者:[日]寺山修司
出版社:浦睿文化·湖南文艺出版社
原作名:ポケットに名言を
译者:周瑛
出版年:2021-2
页数:200
定价:45.00元
以下内容摘自
《口袋里的名言》
第一章——

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“你小时候相信世上有圣诞老人，成人后又相信世上有神灵。”
“而你，则总是烦恼于想象力不够丰富。”
——《野草莓》
两个搭车免费旅行的年轻男孩子讨论着。
一旁看着他们的埃伯哈鲁特·伊萨克·伯雷是一位七十八岁的荣誉博士。
他饱经沧桑，孤苦伶仃。时常被噩梦纠缠，总是梦到灵柩车棺材里自己的尸体抬头。
到底，何谓“想象力”？
在英格玛·伯格曼的观念中，想象力就是驱除神灵、“消灾”一般的存在，我们唯有在想象力不足的地方才可以发现神灵的栖身之处，是这样吗？
不是！不是！伊萨克·伯雷望着一片灿烂的野草莓地思考着。我们不应该期待神灵委派的救赎者。
因为，这个世界终究是没有神灵的，即使有，神灵也会像他所拥有的一株野草莓一样最终枯萎。
然而——即便没有一个人向你我伸来救赎之手，想象力之中或许有些可以挽回的东西。
所谓可以回收的世界，在早已远去的回忆中依然释放着淡淡的光芒。

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苍老的伊萨克·伯雷忽然吟咏了一首诗歌。
鄙人所求之友在何处天亮了心孤寂
时间走了时间走了日子离我而去
朋友啊你在哪里从不来探望
英格玛·伯格曼不知如何应对身体衰弱这不可避免的孤独，与此同时，在电影中持续抒发了对万物逝去的感慨，虽然唯美，然而总令人觉得散发着利己主义的味道。