在汉王朝的开发下，夜郎地区的青铜文化面貌发生了变化，汉文化系统青铜器广泛流行，青铜容器以及铜车马、摇钱树等模型明器数量明显增加。与此同时，本地社会政治、风俗文化，与移民带来的生产技术、习俗观念等交互融合。
夜郎去哪了？
根据文献记载，夜郎族群或与中原等地移民融合，或隐于深山继续生活，还有部分族群可能迁徙他乡。汉王朝对夜郎开发的影响在汉晋时期仍在夜郎故地延续。汉廷寻找的西南丝绸之路最迟至东汉全线贯通，贵州与岭南乃至东南半岛的经贸联系也更加紧密。南北朝时期，平坝出土的玛瑙、琥珀、料串珠，可能就是自印度洋等地传来的舶来品。

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“武阳传舍比二”铁炉 东汉 赫章可乐58号墓出土
魏晋以降，因中原管控式微，汉族移民也主动与当地族群融合，地方族群文化回归复兴，崇尚装饰和铜鼓重器的风尚在夜郎故地重新流行。今天夜郎故地上生活的少数民族，仍以装饰繁多为尚，其服饰各具特点，染布、刺绣等制作技法高超，加以白铜、银饰等装点，形成多彩贵州文化的重要组成部分。贵州的许多少数民族迄今仍自称夜郎竹王后裔，推崇“竹王传说”。近年来，西汉南越王博物馆在举办临时展览工作中致力于立足自身馆藏，以南越王墓所处时代为出发点，推出了“汉代诸侯王系列展”，探索性地以临时展览为载体，对秦汉时期的区域版图重新解读与构建，并在临时展览的基础上进行深化研究，以“图录+论稿”的模式编写展览图书，将学术成果转变为大众化的、通俗的知识，在学术的基础上进行通俗地表达。不同于其他专门性的研究机构，博物馆的研究功能有其独特的发展方向，临时展览或能在最大程度上体现这一功能。

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展厅场景
一个展览最重要的是主题。在构思主题的过程中，主题的产生、主题与科研、主题与结构、主题与展品、主题与博物馆、主题与观众等六组问题是比较重要的。为贴近观众观展需求，西汉南越王博物馆在“汉代诸侯王系列展”中对展览的衍生进行了不同维度的尝试。以“寻找夜郎”为例，博物馆在展览宣传上抓住观众对“夜郎自大”这一成语的好奇心，从汉语词源入手，除传统媒体渠道外，还着重依托新媒体平台，在开展当天进行专场讲座直播及专家导赏直播，更在开展之后定时安排特展讲解直播，既适应当前抗疫形势需要，也更好地提升了博物馆工作人员的业务水平。此外，为配合展览宣传，西汉南越王博物馆接连推出“寻味贵州”、“云手工”等互动活动，从美食、服饰等方面对展览进行延伸解读，在丰富展览的同时也实现了和公众的良性互动。

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玛瑙、琥珀、料串珠 南北朝 平坝出土
“寻找夜郎”作为西汉南越王博物馆推出的原创临时展览，实现了第一次整体推出夜郎考古文化，也是充分通过广州这一国际化大都市平台，宣介贵州夜郎文化的重要举措。秦汉时期，“岭南百越”与“西南夷”在经过中央王朝的军事及政治手段后最终被纳入帝国的版图，同属边缘地区，比起中原腹地的诸侯国，夜郎国所代表的“西南夷”与南越国有着更为千丝万缕的联系。秦汉帝国的南疆不仅存在于史籍文献的记载中，也在考古出土的遗址和文物中展现出了更为纷繁复杂的面貌。基于此，西汉南越王博物馆在临时展览工作中提出“序列性”的概念，不断深化展览，以期更好地解读及展示秦汉时期“中心”与“边缘”的多个立面。接下来，西汉南越王博物馆还将继续举办诸侯王系列临时展览，实现以展览为纽带推动区域文化研究，为探索新的历史条件下博物馆所承担的社会功能作出有益的尝试。（本文转载自中国文物报“文物之声”，原题为《寻找夜郎：重构秦汉帝国的边疆》。）

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