从丘处机万里谒见成吉思汗，看全真教金末元初发展重心的转变( 二 ) 飞来飞去|街市|飞进|告诉

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金国军队全真教在民众心中有良好的口碑，金国为加强对山东地区的统治，将目光投向了全真教。而此时南宋看到金朝衰弱，一直想收回被金国占领的大片领土，欲借全真教之手抗衡金国。丘处机谒见成吉思汗：公元1216年，金国皇帝派遣使臣诏丘处机进京，妄图依靠全真教的力量稳定摇摇欲坠的统治，早已看到金朝行将灭亡的丘处机果断拒绝前往。“我循天理而行，天使我行处，无敢违也。”《道藏》又过了三年以后，金国和宋朝先后多次派人去请丘处机赴京城商议要事，并允诺封赏等，丘处机仍然不奉召前往，直到1219年底，蒙古草原使者的出现，使者向丘处机道明了来意，丘处机深谙天下大势，他认定金国朝不保夕，南宋羸弱已久，只有蒙古将会一统天下，投靠未来主宰天下的政权才会有益于全真教长远的发展，因此丘处机欣然答应召。

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成吉思汗铁木真次年丘处机与徒弟共计十八人从山东出发远赴漠北，历时两年多时间，行程上万里，终于在铁木真西征花剌子模的途中与这位传说中的草原英雄会面。两人的会面非常成功，成吉思汗对丘处机拒绝金国和宋朝的征聘不远万里来此会面大为赞赏，丘处机也对成吉思汗宽阔的胸襟和远大的志向非常钦佩。“他国征聘皆不应，今远逾万里而来，朕甚嘉焉。”《长春真人西游记》丘处机在与成吉思汗相处的日子里，为成吉思汗讲解了为政之道与修身养性等多项成吉思汗所关心的内容，这对成吉思汗以后的统治政策产生了深远影响。二、丘处机谒见成吉思汗之前全真教的局部发展全真教在初创期的发展与朝廷的态度密切相关，山东属于金朝的统治范围，金朝廷对全真教的态度直接影响着全真教的发展。王重阳去世后，他的七位大弟子在山东、关中及中原一带的传教还是比较顺利的，短短几年教众遍地。面对人数迅速增多的全真教，金国担心全真教会威胁自身统治，于是金宣宗利用“清查度牒”限制全真教在其余地区的发展，无牒的全真七子等人被迫返回山东。

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王重阳剧照山东地区曾爆发多次农民起义，久经战争摧残，加之金国腐败统治，山东百姓处于水深火热之中，民众需要在精神上获取宗教的慰藉，在全真七子的大力宣扬下，山东成为全真教的大本营。其中以下三人对全真教教义的传播功不可没。马钰在胶东半岛对教义的传播。马钰作为王重阳收取的第一个大弟子，因受牒发事件影响被迫从陕西返回山东，经过济南之时为韩淘讲解了全真教的修身养性之道，听完马钰所讲内容之后，当即拜马钰为师，这充分说明了山东西部地区有着较广泛的群众信教基础。“淘自幼岁慕道，今已垂白，幸遇我师，愿垂一语，以烛愚蒙。”《丹阳真人语录》马钰在济南仅停留了较短的时间，离开济南后他来到了山东东部的登州、宁海州、莱州等地，并受到当地百姓的热情欢迎，人们欢呼雀跃，万人空巷，争先恐后要拜马钰为师，由此可见马钰与全真教名身在外。马钰在山东东部布道期间劝百姓要行善，止杀戮。马钰曾亲自劝说他的邻居不要宰杀牲畜，他还劝诫当地渔民焚烧渔网，鱼与万物皆为生命，不要再捕鱼，他的邻居和当地百姓均听从了马钰的建议。“…理当止杀。公方省悟，遂择日设齐，持砧器于郭门外焚之”《金莲正宗记》；“渔户不待劝谕，聚网焚之。”《洞玄金玉集》

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马钰剧照马钰在山东积极结识朋友，通过论道、赠送自己所作的诗词等形式扩大全真教的影响力。当时，全真教的教徒有底层老百姓，有读书人，甚至还有金朝的当地官员，全真教几乎渗透到各个阶层、各个群体。马钰在山东东部地区先后建立了七宝庵、玄都观、东华宫等宫观便于传道解惑，经过马钰的不懈努力传道，全真教在山东东部地区取得了重大突破性的发展，马钰的传教活动取得巨大成功。丘处机传教。公元1191年丘处机回到山东后，对他居住的“长春庵”进行了改建，并被金国皇帝赐名为“太虚观”。丘处机利用太虚观积极进行传教活动，足迹包含了整个山东省地区。丘处机以太虚观为基地开展做醮事项，以此扩大全真教在民众中的影响力，当时丘处机所主持的醮事规模庞大，教徒和追随者众多。丘处机认为，宫观是吸引教众和开展传教活动的重要场所，因此他非常重视宫观的建设，后来丘处机扩建了马钰生前建造的玄都观。“钰殁，邱长春继之，广为玄都观。及长春应诏，奉旨改为宫。”《牟平县志》