从丘处机万里谒见成吉思汗，看全真教金末元初发展重心的转变( 三 ) 飞来飞去|街市|飞进|告诉

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太虚观丘处机在山东广收弟子，尹志平、李志常、李志源等都拜在丘处机门下，他们后期都成长为全真教的骨干力量并对后世产生了重大影响，尹志平更是接任丘处机成为第六代掌教。丘处机不辞辛劳辗转于各地，丘处机曾两次到访青岛崂山，极大地推进了崂山地区全真教的发展，他还定期到蓬莱与朋友、道友进行坐而论道。“五月蓬莱道友相邀度夏，自后数年为例，五月相邀耳。”丘处机通过扩建宫观、广收弟子等措施将全真教的局部发展提到一个新高度。王处一传教。王处一一直在山东传教，未离开过山东，为丘处机时期的传教打下了坚实基础。王处一是金国皇帝召见的全真教第一人，王处一被金世宗的召见也代表着朝廷对全真教的认可，相当于名义上承认了全真教的合法性，自此以后全真教在道观数量和信徒人数上都出现了明显的增长。“到沧州无棣县新丰村皇亲四官人道庵盘桓，续奉圣旨，委天长观，大德宣至…”《道藏》金世宗病重期间再次召见王处一，但这一次王处一尚未见到金世宗，金世宗已驾崩。虽未见到皇帝，当被召见的名气仍促进了全真教的迅速发展。

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王处一剧照金世宗驾崩之后金章宗继位，金章宗继位之后对全真教采取高压政策，在一定程度上限制了全真教的扩张，但因其有广泛的群众基础，金章宗宗教高压政策并未起到显著效果。金章宗逐步改变对全真教的态度，缓和统治阶级同宗教之间的关系，金章宗召见了王处一，赐予了王处一名号和宫观，一定程度上帮助全真教走向兴盛。三、丘处机谒见成吉思汗之后全真教在全国的发展丘处机在第一次见蒙古可汗铁木真之前，全真教在山东得到快速发展，山东地区是全真教发展的重心，其他地区全真教的规模和影响力均比较小，此时的全真教仍是一个区域性质的地方性宗教。丘处机与成吉思汗的会面结出了许多硕果。成吉思汗不仅赐予他“神仙”称号、玺书，而且还命丘处机掌管天下道教。丘处机拜别成吉思汗后来到燕京，主持了神圣而又宏大的斋醮之事。接着成吉思汗传来多道圣旨，赐予全真教更多的权力，比方说全真教的教徒可免交赋税、免行差异，这无疑提高了百姓信奉全真教的积极性。蒙古把能够赐予宗教的权力都给了全真教，社会上掀起了一股竞相追逐全真教的潮流，丘处机的名望已达到了人生巅峰，全真教俨然发展为规模最大的全国性宗教，全真教主要人士纷纷走出山东，广而布道，推动了全真教在全国的发展。

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丘处机与成吉思汗会面图丘处机逝世后尹志平接任掌教，李志常负责全真教日常的具体事务。蒙古方面成吉思汗去世后，元世宗窝阔台继任大汗，窝阔台则进一步增强了同全真教之间的关系。全真教与元朝统治阶级关系密切。公元1229年，窝阔台任命李志常为皇子的老师。公元1232年，窝阔台在行军打仗中召见了尹志平，两人相谈甚欢。次年，李志常奉蒙古大汗之命在燕京对蒙古的贵族子弟开坛授课，宣扬全真教教义。尹志平任掌教期间还做了一件对后世影响深远的事情，他令人编修了《玄都道藏》，将全真教徒新编的一些道书融入其中，此后《玄都道藏》被后人所继承，这为全真教在宗教理论方面赢得道教正统地位奠定了坚实基础。李志常接替尹志平任掌教后，调整了尹志平时期的方针政策，与尹志平时期相比，更加积极地融入政治事务。李志常相继受窝阔台汗、贵由汗、蒙哥汗的赏识，被这三位大汗迎为座上宾。由于李志常经常受大汗的召见，因此他频繁的往返于燕京与漠北的和林之间。“燕去和林数千里，朝觐往返，凡十有三。”《道家金石略》