「量子国学」安住当下才能摆脱游戏，人生是获取能量、信息的意识游戏( 三 )
问：那个如如不动的？好像明白了……是有的吧！然后怎么办呢？
答：如果明白了 ， 就要时刻待在那种明白里 ， 就是你所明白的 ， 没有然后 。 开始时这种明白是很脆弱的 ， 要加固它 。 不让自己随境走就能加固它 ， 慢慢的稳固了 ， 你就能时刻都在其中了 。 你说你明白了那个如如 ， 那你现在描述一下你自己的体验啊！
问：不生不灭、不增不减、无形无象……它隐隐约约的存在着 ， 不随我的念头生灭或动荡 ， 是这个吗？
答：这只是种描述 ， 我相信你已经若有所悟了 。 深入下去 ， 安住、当下安住 ， 不疾不徐、自然而然地去体会它！你一动念它便会消失 。 要明白念是体之用 ， 那个如如不动的是体 。 所以安住念就是安住用 。 而要安住用 ， 就要安住当下 。 当下如流水一般不停的动 ， 而不停的动就是不静 ， 也就是不动！
问：那你看我处理念头的方法对不对 。 观想出一个水面来 ， 念头来了 ， 不管他 。 想象这个念头是有重量的 ， 如水滴般落到水面上 。 开始水面会有波动 ， 慢慢练习久了 。 水面开始波澜不起了 。 如果再来念头了 ， 还是这样处理 ， 不管它 ， 但看着它落在水里 ， 却水平如镜 。 你看这样行吗？
答：这算是一种基础 ， 但也属于主动创造的境界 ， 然后你会待在这种境界里 。 这种境界有个好处是在于能让你处于定中 。 但这个境界一旦崩坏了 ， 你将无所寄托！西藏有很多活佛用的就是这个方法 ， 而一辈子定在一个境界里 。 切记 ， 创立一个境界的同时 ， 也要熟知如何走出这个境界才行！只有知道了如何创立、如何定住、如何走出 ， 才能用这个方法！
问：我有天突然观想起熟悉的燃灯佛 ， 想到了灯和光 ， 我的心是发光的心灯 ， 是光能量体 。 整个宇宙也是一种光能量体 。 因此 ， 我的光慢慢地扩散到周围的一切 ， 照亮了别人及整个宇宙 ， 从而感知了别人和万物……这样无悲无喜的状态持续了半个小时左右 ， 再慢慢的消退 。 由燃灯佛再到释迦牟尼佛 ， 再回到了我自己 。 我就是佛 ， 佛就是我！所以 ， 当下就是这样一种状态吗？或许每个人的感觉都不一样 ， 我的感觉不是刻意的追求一种境界 。 而是实实在在的就安住在那个境界中 。 这样对吗？
答：我替你来描述一下这种境界吧！当下是那个永不停留的当下 ， 就如我刚才说的流水 ， 流水是不会停留的 。 所以每个人的当下也都是一样的 。 比如静和动是当下的相 ， 当你觉得安静时 ， 你就已经住在境中了 。 比如你感觉你能感知到别人和万物就是一种境界或者神通！就如你觉得开心时 ， 已经是第二念了 ， 已经脱离当下了 。
问：对 ， 中间又起了个念头！
答：是的 ， 比如现在的时间和空间就构成了相 ， 就如电影的每一帧 ， 你一直处在开心中而不停留就是当下 ， 没有想到本体 ， 也没有随着任何念头去动 ， 所以活在当下就是无为的开始 ， 精气神自动凝聚了 ， 破相之前会有很长一段时间的执空过程 。 这个过程每个人都长短不一 ， 有的人可能一辈子都走不出来 ， 有的人可能半个月就走出来了 。
问：破空很难啊！越想越难 ， 不想反而容易 ， 因为空本身就是有 ， 对吧？
答：所谓破空 ， 就是把自己完全的交给本体 ， 没有一丝保留 ， 但第七识——末那识并不愿意交出控制权 。 所谓供养自己的身口意就是要把自己全然地交给本体 ， 不分别善与恶、美与丑、过去与未来 ， 以把第七识打死（禅七或打七） ， 就能保持在当下了！
所以开悟也好 ， 回归本体也罢 ， 并不是要我们达到怎样一种境界 ， 而是要明白过来 ， 本体一直都在 ， 那个就是佛性 ， 那个如如不动的性！
问：所以体和用是一不是二 ， 境界就是用 ， 那么体是什么？
答：不要想着开悟是很难的事 ， 而是最平常的事 ， 本体本来就在 ， 一直都在 ， 正因为它太平常了 ， 太常见了 ， 所以我们才会看不见 ， 才会忽略它！柏拉图的“洞穴理论”就很好地描述了这点 ， 明白人与梦中人那种巨大的差别——智者与愚者的区别 。 “第一个走出洞穴的人类选择了返回洞穴 ， 并试图劝说他的同伴 ， 也使他们走出洞穴 ， 但他的同伴根本没有任何经验 ， 故而认为他在胡言乱语 ， 根本不会相信 ， 并且会绑架他 ， 甚至在可能的情况下杀死他 。 ”正如所有的人都在用意识 ， 但却不明白意识一样！