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学者郑玄曾写道:“去了，去了。人言通俗如水，
伤人却无用。”时光一去不复返，但大道仍未能为世人所用，令人心酸。这应该是之一个从这个角度解释孔子的话的学者。
郑玄是汉末的一位大学者。他的时代不是一个和平的时代。从东汉末年开始，全中国经历了三分天下，五分野华。这一时期灾害猖獗，瘟疫频发。几百年来，这是一个动荡的世界。

虽然三国在我们眼里是一个大英雄的时期，但也意味着那是一个动荡的时期。就连曹操这样的枭雄也难过“白骨露于野，千里无鸡鸣” 。于是，文人学者对世界、对人生的眼光变得前所未有的茫然甚至失望。

李泽厚先生曾说，“这种对洪都博客生死的重视和悲凉，对人生的短叹和感叹，从建安到晋宋，从中下层到皇室贵族，流传了相当一段时间和空，成为整个时期的典范基调。"

翻阅魏晋时期的诗歌，我们可以看到，死亡的悲伤无处不在，甚至在空之前。

《短歌行》中“对酒唱时，人生几何，如朝露，难去。”古诗十九首，“人生不到百岁，总忧千岁”是一个调子。

所以在当时，用这样一种类似的态度或视角来解释经典是必然的。

再者，经典的解读反过来会影响文学创作。郑玄等儒生的“哀死”说，也影响了一大批文人，如“逝者如斯流水，哀莫大于心死”，“路过临川之感，为往事叹息，登高望远，哀莫大于心死”，几乎都是哀死说的文学表现，所以这种解读此后越来越流行，尤其是在诗歌中。

所以感叹时间的流逝更多的是因为时期，这大大背离了孔子的初衷。

我们不妨回头看看《论语》原文，可以更显著地感受到这一点。

《论语》第十七章，死者如夫是第十七章，其他章节的意思都挺清楚的，大部分是为了鼓励后面的学习。比如第18章，后面是第17章，孔子说:“我从来没有见过一个人像情人一样好。”第二十一章，子谓颜渊曰:“惜乎！我看到它前进，但我没有看到它停止。”都是意气风发的话。

退一步说，孔子在川上的话，即使是在表达对时光流逝的感慨，也更有可能是那种“闻道而死，夜深人静”之类的感叹，而不是“感朝露而惜命”的慨叹。

所以，当我们再次想起“逝者如斯夫，不舍昼夜”这句话的时候，不妨想想先贤们面对东河，像大川那样做人，学而不倦，志在必得时那种催人奋进的情怀。
【逝者如斯夫到底说的是啥逝者如斯夫什么意思】

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