逝者如斯夫到底说的是啥逝者如斯夫什么意思 _的是

逝者如斯夫是什么意思？我们常说“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，中国古代也有一句话叫红豆博客“诗无义”，意思是诗经的解释没有固定的规则，这些话都很好理解。每个人在看电视剧，看小说，读诗的时候，难免会有各种解读。

事实上，不仅小说、诗歌等文学作品可以有各种各样的理解，思想经典中也不可避免地存在各种各样的解读甚至误读，这也是形成思想体系的主要组成部分。之前讲了一些对中庸的误读，今天讲讲孔子的另一句名言——“死者如夫” 。

这段话我们也很熟悉。原文是《子载川说:逝者如斯夫！日夜不舍”，出自《论语》。现在对这句话的理解就很简单了，就是说孔子看到汹涌的河水就叹气，时间像流水一样不停的流，表达了一种人生如白驹过隙的感叹。

其实这样看也挺正常的。在颇有影响的《论语》中，有一位像杨伯钧先生这样的先人曾经说过，“孔子的话，只是觉得时间在流逝，一去不复返，未必有其他深入的意义。"

这么受欢迎？其实很值得怀疑。

如果只是孔子随口说说的感觉，估计不会被他的师傅具体记载在《论语》里，杨先生本人也没能给出更合适的解释。更何况之前的大儒也讨论过这句话，不能随便忽略。

所以今天，我们来梳理一下这句话的语境。

首先需要说明的是，这句话是对时间流逝的一种伤感，在历史上并不是主流。

最早评论《叹川》的是孟子，他的弟子曾经问过他:孔子多次称赞水，那么他认为水的功德是什么？

孟子这样回答道:

原泉的混混，不分昼夜，在映客是落后的，而且到处都是。如果你有，你可以从中吸取教训。如果没有地基，七八月间雨水就会聚集，【div】[/div]沟渠就满了；如果它干涸了，它可以站立等待。所以，君子耻于闻爱。

这段话的意思很有意思。孟子说，活跃的水日夜翻滚，填满坑洞，然后不断奔流，直到大海。有起源的事物都是这样，所以孔子认为是水的功德。如果没有源头，就像七八月份经常下雨一样，沟渠、坑洼会积满水，但很快就会干涸，所以名不副实，君子耻。

孟子被称为亚洲的圣人，这个解释也是从孔子那里得到的最新解释，所以被后来很多人所重视。很明显，孟子的观点和现在的人完全不同。在孟子眼里，这段话一点也不悲伤。他认为孔子是在把水和人的德性联系起来，以此来督促后学之人努力提高自身修养。

这里需要提一个概念，“比德” 。是“比德”，不是“德比” 。所谓“德”，是指天地自然之物与人的道德属性之间的联系，如“善为水”，孔子也说“德治如北辰，居其所宜，众星拱之”

在古人眼里，天人是不可分的，天人合一的思想早就有了。《周易》六十四卦以自然现象的变化阐释人生哲理。这个视角和我们现在的三观基本不一样。很多时候，因为这种世界观的差异，我们无法理解古人的一些做法。

荀子也在这个概念下进一步阐述了这句话。他假借子贡和孔子的对话写道:

孔子看东方来的水，子贡问孔子:“君子之所以一定要看洪水，是出于什么原因？”

子曰:“夫之水，奇耻大辱，无所作为之众生，如德也。其流也在碑下，拘必随其礼，如义也。不疲，似道。如果你决心要做，你应该发出声音。身在百里幽谷，无所畏惧，勇往直前。主量必须相等，就像定律一样。收益不是一般的，而是正的。这个湖很小，似乎可以观察到。从外到内，都是清新的，看起来很精致。其万折亦将东，如志。故须观洪者，是君子也。”

荀子认为孔子把水比作君子之德，体现了德、义、德、勇、法、义、察、雅、志等最奇妙的品质。是值得学习的榜样，是看到就停下来学习的榜样，所以有川上的感叹。后来收录的董仲舒也做了类似的解释，意思差不多。

这是另一个例子。东汉时，在纪念天文学家张衡，也就是创造地动仪的人的碑文中，作者这样评价这位见多识广、背得滚瓜烂熟的学者型官员:“你睿智、敏感、好学，像四川之死，日夜不舍” 。可见当时和四川之死一样，都是用来夸人的。

所以在先秦两汉时期，孔子的话被作为劝诫，鼓励后世学习者修身养性，没有任何颓废的情绪。

你是从什么时候开始有感叹时光流逝的解读的？答案是魏晋。

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