辽太宗“观自在”之叹，管窥“辽以释废”之谬误题/辽太宗"观自在"之叹

文章图片
题/辽太宗"观自在"之叹，管窥"辽以释废"之谬误
文/若采玲珑
配图声明/本号所使用配图均来源于互联网，且难以查证著作权人，若有来源我们定会标记，若有侵权请及时联系本号，我们会认真解决！
原创声明/不易君子为文史地理爱好者原创投稿征文平台，文章原创性均通过作者保证与原创工具检测，若您发现作者文章有抄袭、洗稿等嫌疑，请将线索发送至后台，我们会严肃处理！
盗用警告/本号已与"维权骑士"签约，可实时监测全网盗用文章行为，请遵守道德底线，莫伸手伸手必被捉！
公元946年底，经过3年多的战争，契丹国主耶律德光灭后晋，登基称帝，改国号大辽。

文章图片
涪万无杜鹃，云安有杜鹃" 。恰巧开封和洛阳都有这类鸟的踪迹。耶律德光听完李崧的介绍，说道，："偌大的一个世界，任由一类飞禽拣选它生存的地方。能生长的地就繁衍起来了，不能生长的地方自然就不存在。这就是佛经里讲的观自在。 "
【辽太宗“观自在”之叹，管窥“辽以释废”之谬误】此事记录在宋陶谷所撰《清异录》中，给后人观察历史提供了独特的视角。

文章图片
杜鹃分布于全球的温带和热带地区，契丹人耶律德光并没有见过杜鹃。而由经其亲眼所见，随即发出了"观自在"的感慨，这和当时的政治军事环境息息相关。辽朝在中原地区却没有执政的基础，遭到留存的各路军阀的反击，深入中原腹地的辽军倍感压力。
想必彼时，耶律德光的"观自在"的感叹，正是对其尴尬处境的所发。契丹在北中国的崛起虽然已经发生了许多年，在中原地区却一致被视为野蛮落后的部落国家。
虽然以武力攻灭石重贵的后晋，却得不到大多数人民的认同。耶律德光"观自在"的言论，想必已经认为辽国无法控制纷繁的局面，萌生出退意了吧。
而辽主所发"观自在"的感想，却是反应契丹上层精英所遵循的统治策略。认同接受"观自在"的观点，就是要在辽朝实行"包容、随性、因地制宜"的政治策略。

文章图片
"观自在"出自佛经《观音心经》，其文"观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 ""故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是天上咒，能除一切。 "有能力除一切的观世音菩萨，对于胸怀大志，入主中原的耶律德光来说，在遭受困难不得不将到手的胜利拱手让出的时候。
其信仰无疑是的聊以慰藉精神寄托，观世音大士所有能力，必然是处在苦恼中的他所推崇和追求的。从耶律德光与臣子交谈便知，大辽的皇帝具有深刻的佛学造诣，必然深刻的研习了佛学经典。
《辽史》地理志关于木妙山建佛的记载，从耶律德光深谙佛教教义的修为来说，以观音菩萨作为家神，明显是一场有预谋的政治活动。绝对不是偶然事件。可见弘扬佛法，以佛教为契丹首要宗教是辽代统治集团既定的政治目标，是有意而为之。

文章图片
辽国是一个幅员辽阔，人口民族众多的国家，契丹族先后征服统治奚、渤海国、女真，幽云十六州的汉族。对于整个辽朝来说，帝国各地社会发展水平及其不均衡，其辖下民族特点极为鲜明。这一切对需要稳定的辽朝统治者而言，如何管理这样一个国家是一个棘手的问题。

文章图片
另一方面，佛教是辽统治者能找到的统一全境思想的途径。从耶律德光"观自在"的感叹，可以看见后世所谓"辽以释废"的片面和无知。从辽朝初入中原所遭到的排斥和敌意不难看出，辽朝之所以能够开始并维系统治，弘扬"佛教" ，以宗教手段获得统治民众的认同是不得不实行的手段。
元世祖忽必烈在咨询大臣张德辉时，询问："或云，辽以释废，金以儒亡，有诸？"张德辉有意回避了这个问题，表明其对"辽以佛释"的不同意见。