岳飞在明代被封神岳飞是哪个朝代 _封神

岳飞是哪个朝代的(岳飞在明朝被神化)
《忠实岳飞》的播出，让所有综艺节目都以此为卖点，邀请明星、艺人、文化名人来谈论岳飞，挖掘岳飞的故事。
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纵观历史，自岳飞·风伯亭被害至今，800多年来，历代官员和中国普通民众对他的讨论和评价从未停止。在这个过程中，岳飞的形象也是跌宕起伏，一次又一次的变化，附着在他身上的故事也越来越离谱，甚至慢慢脱离了他的本来面目。
宋官方忌讳谈论岳飞之死。
岳飞(1103-1142)，襄州汤阴县(今河南省安阳市汤阴县)人，南宋初期著名的抗金将领。他率领的军队因多次击退入侵的游牧民族而受到世人的广泛赞誉。后来，由于与宋朝更高统治者宋高宗和全祥秦桧意见不合，他先被解除军权，后被处死。
以上资料基本来源于元代人编的《宋史》。宋代的历史资料大多记载在宋代的国史、历法、始志等官方文献中。按说应该没什么问题，但是对于岳飞的记载，宋朝的正史刚好出了问题，而且问题还不小。
岳飞死后，关于岳飞的是非是朝臣非常忌讳的话题。所以，不仅当时的官方文献记载很少，就连认识岳飞的人也从来没有谈过几句。就这样，随着时间的推移，当时的见证者逐渐凋零，岳飞的事迹也逐渐被人遗忘。
儿孙们为他们夸大了书籍的历史。
岳飞死后二十年，即南宋绍兴三十二年(1162年) 。这一年，宋高宗退位，他的养子赵昚成为皇帝。孝宗皇帝一心要恢复祖业，收复被金人掠夺的北方领土，于是决定为岳飞“正名”，让岳飞一下子成为大宋武将的典范。
但问题随之而来。经过多年的封锁，此时关于岳飞的资料极其匮乏，于是岳飞的第三子林悦承担起了整理父亲岳飞相关文献史料的任务。不幸的是，林悦在工作中因病去世，所以岳飞的孙子约克再次接管了任务。“访奇闻，观建言绍兴故事，传野长者。因此，官员们记录的东西，当他们谈到它时，就写在书上，日积月累，获得它，并仔细检查它......而且五年后才成为一本书” 。这是我们今天还能看到的最全面的岳飞事迹汇编。当然，因为这本书的素材多为非初级，又因为祖孙之间的情节，夸张在所难免。
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元末史官广泛抄奏。
将近一百八十年过去了，也就是从元朝到郑铮的第三年(1343年) 。此时的宋朝早已灭亡，随之而来的元朝也到了末世。为了凝聚民心，元计划编纂宋辽金史。然而，当米切尔撰写关于岳飞的传记时，他们发现，除了李新川的《建炎年谱》、徐的《三朝北盟会议汇编》和其他关于岳飞的文献外，其他文献很少。于是，为了省事，他们干脆把《湖北省金拓纳粹党编》里的一大段材料抄录下来，熟练运用。这样就形成了一部宋史岳飞传，但此时岳飞在宋史中的事迹已经面目全非。
客观来说，蒙古人待岳飞不错。为了安抚江南的，南宋不仅没有废除岳飞的爵位，还“将岳飞的爵位降为宋代之状，并加了‘保义’二字。就连坟墓渐落的岳飞墓也拨款修缮。而官方对岳飞的评价也远高于宋廷，说“自西汉以来，若韩(辛)、彭(岳)、姜()、关(郢)为将，则代代不缺人，求其文武双全，仁者见仁，智者见智，岳飞，一代人能有多难得？"
岳飞成为明代更好的反思教材。
明朝的时候，外面有异族入侵的危险，里面有土匪作乱的麻烦。尤其是明朝中后期，朝中奸臣宦官横行，明朝动荡不安，历史仿佛在宋朝重演。于是，岳飞这个曾经的人物，成了反思历史，抒发内心哀思的更佳载体。
无论是在官方话语中，还是在民间视野中，岳飞都被一次次提及，地位被一次次拔高。如洪武九年(1376年)，明太祖朱元璋将岳飞列为历代三十七臣之一，“从祀历代君王庙堂，随宋太祖享用” 。景泰五年(1454年)，武术家徐宥箴在汤阴故里创建岳飞殿，景泰皇帝封为“忠信殿” 。到了明神宗万历四十三年(1615年)，朝廷甚至把岳飞放在了神的位置上，封他为“莫箐三界皇帝” 。
当时皇帝的玺圣旨是这样写的:“宋忠臣岳飞，秀才，忠日，大孝于天，怒于靖康，誓清朔默之师，为前湖北岳武穆王，特此封为三界大帝” 。这时，岳飞已经成为朱明王朝的精神图腾，开始扮演家庭守护神的角色。
清人将岳飞移出武祠。
明朝灭亡后，由岳飞打拼的晋人后裔随后建立了清朝。所以清朝对岳飞的态度并不像元明时期那样洒脱，变得异常复杂。清廷一方面希望继续利用岳飞宣扬忠顺，影响；另一方面，我也不想看到这个打祖宗的人被人崇拜。于是雍正四年(1726年)，雍正帝下令将岳飞移出供奉了数百年的武祠，并在全国各地的关帝庙内修建三代汉将关羽。他想用关羽的名字来转移所有对岳飞的尊敬。这样一来，岳飞的地位自然一落千丈，全国各地的吴庙大部分被关羽垄断。之后，在清朝的官方评价体系中，岳飞只被固定在“忠”的框架内，成为“忠岳飞” 。

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