【历史故事】作为基督教信徒，五四运动与非基督教运动的碰撞，让冰心难以抉择

冰心（1900年10月5日－1999年2月28日），女，原名谢婉莹，福建省福州市长乐区人，中国民主促进会（民进）成员。中国诗人，现代作家、翻译家、儿童文学作家、社会活动家、散文家。笔名冰心取自“一片冰心在玉壶” 。

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这一时期冰心进入创作的沉寂期，其中1926—1928年近乎沉默。究其原因，冰心曾自述忙于学校的各种课务，家又远在上海，空闲下来的时间都在南上北下的奔波当中，加上和还在美国的吴文藻来往通信，忙碌的生活使她无心创作。除了冰心提到的这个原因之外，与当时所处的环境也有很大的关系。 1926年7月冰心结束在威尔斯利大学的研究生学习， 8月回到北京。冰心发现国内的非基督教运动正处于高涨时期， 1927年张钦君为了“讨论宗教问题”编辑《国内近十年来的宗教思潮》一书，将1922—1927称为“非宗教非基督教时期” ，基督教在华势力遭受沉重打击，先强后弱、先盛后衰。

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“五四”新文化运动与非基督教运动
西方的坚船利炮打开了近代中国的大门，带来了诸多西方新思潮，西方传教士在传播基督教福音的同时也带来了新思潮。 “民主”与“科学”最开始就是通过基督教新教传播进来的，基督教在通过一系列的宗教改革后已经逐渐摆脱了中世纪时期的黑暗和混乱，基督教新教思想的传入一定程度上为“五四”新文化运动提供了理论条件。在1920年以前，基督教与当时的新思潮一直处于同步进展的状态，这对中国现代知识分子有着不可忽视的影响，加上当时西方的传教士大力在中国兴办学校、创办出版机构、发行报纸，各界精英都受惠于教会的支持。

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“五四”新文化运动的兴起得到了教会内外人士的积极响应。教会内部以徐宝谦等人为代表在1919年成立了生命社（北京正道团），并且出版《生命月刊》，拉开了“基督教新文化运动”的序幕，冰心在《生命月刊》上发表过不少作品。而对“五四”运动的蓬勃兴起，中国现代基督教知识分子一直保持着充分肯定和赞许的态度。刘廷芳曾从六个方面描述“五四”新文化运动对中国的贡献，他认为“新文化运动使国人造成了一个新的人生观”,“给国人一种新希望和新胆量” ， “教国人明确地领会科学的重要” ， “使人得一个新的舌头” ， “介绍一个新的方法，研究中国的国粹，并且教人用一种平允公正的知识，判定国粹的价值”,“教人民如何思想” ，他还提出“根据基督教教义，找出一种足以代替战争而能根本地解决国际纠纷的方案，是中国基督徒当前的唯一任务” 。

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沉寂期冰心对基督教的复杂态度
非基督教运动的开展对中国政界、文化界、思想界、教育界，尤其是政教关系有着深切的影响。即使是在这场运动当中站在基督教一方的冰心也受其影响，以往常出现在作品中的基督教元素也隐藏了起来。在1926-1940这十五年间的创作当中，基督教色彩迅速减少。在1926-1928三年里甚至几乎没有创作，但仔细分析冰心这个阶段的作品，还是能感受到她对基督教的态度。这些作品不乏她对中国基督教会的质疑以及初步探索基督教文化与中国文化融合的路子，以及为了顺应时代的潮流写了一些具有阶级意识的作品，同时在日常生活中继续寻求上帝的帮助，但在面对结婚或是独身问题上却更倾向于从中国传统的自然观念去塑造人物而非接受基督教对独身的神性关怀。

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【【历史故事】作为基督教信徒，五四运动与非基督教运动的碰撞，让冰心难以抉择】拒绝对基督教神性的关怀