初六，师出以律，否臧凶 。
【白话】初六，出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险 。
《象》曰："师出以律"，失律凶也 。
【白话】《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"，要号令整齐，行动一致，赏罚分明 。如果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶
险 。
九二，在师，中吉，无咎;王三锡命 。
【白话】九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸;君王多次进行奖励，并被委以重任 。
《象》曰："在师中吉"，承天宠也;"王三锡命"，怀万邦也 。
【白话】《象辞》说："在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸"，表明承受"天命"，因此得到君王的宠幸;"君王多次进
行奖励"，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向 。
六三，师或舆尸，凶 。
【白话】六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险 。
《象》曰："师或舆尸"，大无功也 。
【白话】《象辞》说："士兵不时运送战死者的尸体回来"，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻，结果战败，
没有任何功绩可言了 。
六四，师左次，无咎 。
【白话】六四，率军暂时撤退，免得遭受损失 。
《象》曰："左次无咎"，示失常也 。
【白话】《象辞》说"观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失" 。说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理 。
六五，田有禽，利执言，无咎;长子帅师，弟子舆尸，贞凶 。
【白话】六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失;委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运
送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的 。
《象》曰："长子帅师"，以中行也;"弟子舆尸"，使不当也 。
【白话】《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜;"委任无德小人将运送着战死者的
尸体，大败而归"，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果 。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用 。
【白话】上六，凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用 。
《象》曰："大君有命"，以正功也;"小人勿用 。必乱邦也 。
【白话】《象辞》说："天子颁布了诏命，分封功臣"，是为了按功劳大小而公正封赏 。"小人决不可以重用"，因为重用小人必然危害并
扰乱邦国 。
第八卦：《比卦》
比：吉 。原筮，元永贞，无咎 。不宁方来，后夫凶 。
【白话】《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥 。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不
会有祸害 。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险 。
《象》曰：地上有水，比;先王以建万国，亲诸侯 。
【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，(地)下坎(水)上，象征地上有水 。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水
亲密无间，互相依存;以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯 。
初六，有孚比之，无咎;有孚盈缶，终来有它，吉 。
【白话】初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸;诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归
附，结果是吉祥的 。
《象》曰：《比》之初六，有它吉也 。
【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位(初六)，表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附，自然可获吉祥 。
六二，比之自内，贞吉 。
【白话】六二，在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的 。
《象》曰："比之自内"，不自失也 。
【白话】《象辞》说："内部亲密无间团结一致，辅佐君主"，说明没有偏离了正道 。
六三，比之匪人 。
【白话】六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密 。
《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎?
【白话】《象辞》说："和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密"，难道不是一件很可悲的事吗?
六四，外比之，贞吉 。

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