《白话易经》易经与心理学：易经的心理学解读( 三 ) _《白话易经》易经与心理学：

5、我们在这种内在的心理约束（良心与良知）与社会的道德法律之间摇摆不定，冲突挣扎，既想进城又想出城，既想自由又不想孤独，我们终究要活在关系之中。在人与己之间不断取舍的过程中，我们慢慢体会到孔子所谓“年七十从心所欲而不逾矩”的那种状态，才知道所谓的自由，是一种有底线的自由，是戴着枷锁去跳舞，这就是我们的人生。6、在人与自然之间的关系中，我们很早就知道了达尔文《进化论》中所讲的“优胜劣汰，适者生存” ，环境在选择人，人也在改造着环境，正是在不断适应环境的过程中，我们才知道如何摆正人与自然的关系，怎样才是真正的“天人合一” 。
这以上种种的所谓“交易” ，都是人活在天地间，所要面对的各个层面的相互影响：人与自身、人与人（人与家庭）、人与社会、人与文化，人与自然。人在所有的关系中，最需要的是觉察：觉察自己的状态，觉察环境对自己的影响，觉察我们对环境的适应与突破。只有这样，我们才能明白自己可以如何面对内在、外在的各种关系，在运动变化中掌握一份主动。物理学中有所谓的“测不准原理” ，就是说在粒子级别的物理运动中，我们没有办法同时了解一个粒子的位置和速度。用海森堡的话说：在因果律的陈述中，即“若能确切地知道现在，就能预见未来” ，所错误的不是结论，而是前提。我们没有办法知道现在的所有细节，这是一种原则性的事情。尽管这只是微观世界的一个规律，却可以说明变化的不可预测性。我们今天可以对未来发生的事情进行预测的基础，在于两种可能：一是概率统计，二是逻辑推导。
概率统计比较好理解，而逻辑推导则是出于我们对之前发生事情的一些回顾性总结，得出的一些规律性的发展倾向，其实它也是概率统计的一种，但这种概率统计的状况更经得起检验，相对通用，可以用逻辑与事实来反复验证，符合大多数规律，所以我们就认为应该是这样的，这就是所谓的逻辑！《易经》在远古的时候，就是占卜之书。占卜这两个字，其实就很有意思，它分别代表着两种倾向：卜字是龟卜，是对龟甲进行钻凿烧灼之后龟壳上的裂纹，象征着卜兆，人们根据卜兆来猜测上天给予的预示。占字则是日晷盘及日光投影的写实，它讲的是测量，是根据投影长度来测算太阳时的工具。其实，这就是使用《易经》时两种不同的倾向，一个偏向于今天所谓的科学方法，通过测量的方法来进行，这个严格说起来像概率统计；另一个则是侧重于解释性的，是一套话语的逻辑系统。没有办法说哪一个更好，主要看我们更相信哪一个，相信了这个东西就开始影响我们的生命，正所谓“信则灵，不信则不灵”！
举个例子，比如说，我曾经用心理学的方法治疗过这样一个病例：一个母亲，生了孩子一个月以后，她的孩子去世，这个母亲悲伤欲绝，总觉得自己亏欠了孩子。我在对她进行心理治疗的过程中发现她是一个虔诚的佛教徒，就给她讲了一个佛教前世今生的故事，指出她和这个孩子的缘分只有这一个月，这个孩子这一世来就是为了和她了缘。当她接受这样一种说法之后，那种无法形容的悲伤自然就消散了。佛教的前世今生就是一套解释系统，相信它的人就会受到它的影响，然后就变得心安了，这就是解释系统的重要作用。心理学中就有这样的说法，一件事的重要性不在于它本身，而在于我们如何看待它，如何去评判和解释它。我们的态度比事情本身更重要！概率学对我们也有很大意义，我们之所以去做事情，之所以会努力，就是为了争取可能性，争取更大的可能性。而可能性有多大？每个人都会有自己的判断，同样是一件事，比如半瓶子水，悲观的人看到了失去，乐观的看到了拥有，积极的人会去争取，消极的人只会逃避。这中间最重要的是选择，今天的我们经常碰到“选择不能”的状况，有的时候是因为选择项太多，比如网购的时候；而有的时候则是因为选择项太少，比如我们钻了牛角尖。因为事情的多变性，让我们在选择的时候莫衷一是，不知所措，在那一刻你选择了什么？是天意，是掷骰子，还是相信自己，相信自己的能力，相信自己的判断，还是相信自己的直觉？或者借助于所谓的《易经》，把自己的命运交给占卜的结果，又或者是“大易不卜” ，看到事物发展的全程，看到所谓的“势”——因势利导，顺势而为，无为而无不为？