周易命理丛书《相也太极命理学》简介 _周易命理丛书《相也太极命理

太极阴阳命理学，也是我对当今命学界理论体系混乱现状深度思考的产物。古典命学的思路本来是一一惯之的。古人论命，一直用的是太极阴阳的思维，阴离不开阳，阳离不开阴。这一点，大家细心看看《三命通会》就会明白。但到清末明初，命学开始如太极生两仪一样分化，出现了两个截然不同派别，一个格局派，一个平衡派。格局派以月令为中心，重提纲，重格局，时时刻刻寻找的是格局用神，时时关注的是格局成败；平衡派以日元为中心，重平衡，重旺衰，时时寻找的是旺衰用神，时时关注的是日元强弱。其它任何新名堂，新派别的产生，都是在此基础上，新瓶装旧酒，改头换面，弄个新词而成的东西，与造药者，不换药的成分，竟换药的名称，图财谋利的玩法没有什么两样。致使整个命学界，唾沫横飞，乌烟瘴气，互相攻击，唇枪舌剑，搞窝里斗。俨然“挑葱的见不得卖蒜的”，诚有辱斯文也。我一直在不停地思考。这两个派别谁对谁错？对，对在什么地方？错，又错在什么地方？它们二者为什么到了水火不容的地步？二者产生分歧的根本原因是什么？难道它们真的就是水火不容的两个体系？我从理论的本源上，找到了二者产生分歧的根本原因，就是“本是同根生，相煎何太急” 。就在于没有把八字太极阴阳的理论搞明白，整清楚。不论旺衰派，还是格局派，不管江湖术士，还是专家学者，说命理必言阴阳，看八字必言阴阳，看风水必言阴阳，核心问题恰恰就出在大家都轻易地放过了“阴阳”二字，甚至不懂“阴阳”二字，如同百姓“日用而不知”，把阴阳弄成了两张皮。“阴阳”二字，正是旺衰派与格局派产生分歧的根本原因。古人论命，始终用的是阴阳思维，阴阳法则，始终论的是阴阳二气的变化，始终找的是阴阳对立统一规律。阴为形，阳为气；阴为体，阳为用。太极生两仪，原本是说阴阳二气的对立统一，旺衰派却从格局中独立出来，另立门派，结果自然导致阴阳分离，只讲对立，不讲统一，用阴而不用阳，只见手心不见手背。而纯格局派，口口声声说论格局不论旺衰，又给了人“用阳而不用阴”的错觉。最终导致两派分道扬镳，各奔前程。
天下大势，合久必分，分久必合。“旺衰派是阴派，格局派是阳派” 。这个阴阳派别的划分，是太极阴阳命理学的一个重大发现，为我们搞清两派的阴阳对立、水火不容找到了理论依据。阴派的祖宗书是《穷通宝鉴》《滴天髓》，阳派的祖宗书是《渊海子平》《子平真诠》。而太极阴阳命理学是“阴阳派”，祖宗书是《三命通会》。以此为纲，整合阴阳两派的祖宗理论，使阴阳重合，互相依存，既对立又统一，就是太极阴阳命理学的重大使命。这种重合与整合，不是中医与西医那种形而上的整合，而是形而下的整合。因为太极阴阳命理学，完美揭示了八字中太极阴阳的奥秘，找到了八字中的少阴、少阳、老阴、老阳的具体对应。特别是八字中少阴与少阳的奥秘揭示，为我们建立太极阴阳命理学，解开古今命理学中的一切迷团与矛盾、派别与分歧、旺衰与格局，找到了“分久必合”的“金钥匙” 。太极阴阳命理学认为，八字中，天干为阳，阳极则阴生，故日元为阳中之阴，少阴也；地支为阴，阴极则阳生，故月令司令之气为阴中之阳，少阳也。阳主气，阴主形，故日元少阴是生命的形体；月令少阳是生命的灵气。天地不生于天地，而生于阴阳；阴阳不生于阴阳，而生于动静。人之有形生于无形之精卵，人之有气生于太极之阴阳！“天地之间，一气而已”，太极混沌，唯有动静，遂分阴阳，阳气轻清，升而为天，故叫“天干” 。四天干横排于上，法象于天，演示天依附于地，气行于地之象。阴气混浊，降而为地，故叫“地支” 。四地支横排于下，法象于地，演示地承于天，形丽于气之象！简言之，上为天，下为地，干为阳，支为阴；天主气，地主形，气行于地，形丽于天，气依地行，形随天转。八字已分四象，则阴阳老少，形气已明，体用已分。干为阳，主气，唯日元为阳中之阴，气中之形，为少阴，代表人的肉体与生理功能；支为阴，主形，唯月令为阴中之阳，形中之气，代表人的灵魂与精神功能（心理功能）。所以，少阴主形，为人，为体；少阳主气，为魂，为用。天依形，地附气，少阴依地支而强旺，少阳承天光而发用。少阴主形，以命局的健旺中和为美；少阳主气，以格局的得气成格为最。这就是以少阴日元为中心的旺衰派，与以少阳月令为中心的格局派得以成形和产生分歧的根本原因。