【爱历史】宋朝官员卒后，朝廷是怎样进行护丧的？

宋朝官员卒后，朝廷会给予官员及其家人一系列的待遇，这些待遇分为政治待遇和经济待遇两方面，皇帝对臣下的仁慈之举，不仅让死去的臣子受到了无限的尊荣，也让他们的家人倍感荣幸。
朝廷对死者的同情和赞美，也是对其他在位官员的一种引导和鼓励，激励他们忠于君主，勤勉尽责，为朝廷努力。

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一、宋朝官员卒后的政治待遇
1、天子临丧
天子临丧即“车驾临奠” ，是指古代皇帝或太后等人亲自到卒者之家对其祭奠。
天子临丧的对象主要是后妃、公主、宗室、外戚等宗戚人员以及将相高官等。
至于皇帝亲临臣下之丧，那是死者及其家属的莫大哀荣，也是极少数的大臣才能有的殊荣。
君临臣丧在丧礼中比较特殊，它不仅反映皇帝与死者之间的情谊，也能反映出当时的君臣关系及皇帝对官员褒奖和尊崇的原则，因此， “皇上之丧”受到朝廷的高度重视。

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距离因素和时间因素，是为皇临奠的客观要求，即便官员品位符合临奠资格，满足以上两个客观因素，但能否得到临奠资格尊荣，还要看皇帝的个人态度。
相反即使官员品秩不足，皇帝考虑到私交等因素也会特恩临奠其丧。对于一些符合条件的大臣，皇帝却不愿临奠，这主要表现在南宋皇帝很少临奠大臣丧方面。
通过史料记载可看出终南宋一朝，除去皇帝临后妃、宗室丧等情况，大臣中只有刘光世、张俊、秦桧获得天子临丧的殊荣。
当得知大臣丧时，南宋皇帝不是出于哀悼心情去即时临奠，而是发一诏书称天子将“择日临奠” 。

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这种情况在南宋很多，卒者之家一般都会揣摩迎合圣意，往往得到诏书“择日临奠”后，上表辞免。
有些家甚至还没等到朝廷下诏就上书请免。显然朝廷与卒者之家已经形成一种默契。卒者之家以居住之地僻陋，房屋低小等这一类理由辞免的都不在少数。
2、举哀挂服
宋初皇帝为大臣举哀，多是出于皇帝对死去大臣的个人感情，其方式也是素服举哀，虽不穿丧服，但仍然属于传统的举哀成服的范围。
举哀仪式比较隆重，皇帝也深切地表达对死去大臣的哀悼之情，而非程式化的仪式，帝、后等为亲贵大臣举哀的丧礼内涵未减。

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这也与宋初提倡的俭朴风气相一致，也是举哀成服的一种便宜做法。北宋前期的素服举哀就同前朝的举哀成服一样，仪式的隆重与哀悼程度并无减轻。
素服举哀之礼就是“戴孝”的意义，故素服举哀的仪式比临丧、辍朝和配享等要隆重的多，从宋朝的素服举哀到挂服举哀，也能反映出举哀仪式的降次和哀悼程度的减轻。
二、功臣配享
1、宋朝配享
赵普是宋初政治舞台的名臣，他辅佐宋太祖和宋太宗两朝,三次为相,出入朝廷三十余年，堪称赵宋朝廷的“智囊” 。

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宋初的一些重大决策都和赵普有一定的关系，如夺取后周政权的陈桥兵变、宋初的统一方案、太祖时期的“杯酒释兵权”等赵普都有谋划参与。
赵普与宋太祖交好，但其与太宗关系比较微妙，不过太宗时期的“金匮之盟”及太宗子孙继承大统等事，赵普可谓费尽心思与太宗改善关系。
总之，赵普在宋初两朝官场是叱咤风云的关键人物，得到太祖、太宗及真宗三朝的认可，因此他就成了太祖庙配享的最合适人选。赵普是宋朝帝庙配享的首位大臣，之后为先帝庙配享成为宋朝制度。
宋朝是一个崇文抑武的朝代，反映在配享功臣人选上也是文臣居多数，从前面宋朝功臣配享表可以清楚地看出宋朝配享文臣有18人，武臣仅有6人。

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自英宗之后，除了南宋初年为激励群臣抵御外辱，孝宗为高宗庙选配了武臣配享外，其他帝庙已没有武臣配享。
2、宋朝配享与政治风云变化
功臣配享是当时朝廷对前朝政治及人物的评价，与当时政治关系密切，也反映了当时朝廷和大臣们的政治态度和利益，所以功臣配享的背后“隐藏有许多曲折” 。