盖房子看风水-家居风水

一、依形就势,扬长避短
风水学“观水”,很重视水的形局 。“凡到一乡之中,先看水城归哪一边,水抱边可寻地,水反边不可下 。”风水学对这种因地制宜、依形就势、扬长避短的点穴立基原则,是颇为自觉遵循的 。在实地考察时,应当:“瞻前顾后,视左应右,依心为准 。左一步,右一步,前一步,后一步 。想一步、看一步 。他是我,我是他 。不要忙,不要乱 。不可露,不可馅 。案中准,心中脸;眉上齐,心上应;浅中深,深中浅 。”从这些表述中,剔除迷信的东西,不难看出其中蕴含着很强烈的因地制宜的意识,对于地段实际情况的考察,也给予了高度的关注 。
二、因就天时,切合地利
风水学热衷追求天时、地利、人和的“天人合一”融洽境界 。“藏风聚气”的理想模式,取的是负阴抱阳的格局,这种格局基本上是坐北朝南的方位 。这也正与位处北半球的中国大地的最佳朝向是一致的 。但由于地段不同,不一定都达成最佳朝向,所以风水师有时多依地形走向而适当偏转建筑的朝向角度,切合地利 。如理想环境的“四灵”之地,风水学概括为“玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯服” 。用的是“后、前、左、右”的相对方位,而不是“东、南、西、北”的绝对方位 。这也就为因地制宜提供了较大的回旋余地,如台湾恒春县的“四灵”就是座东北朝西南的方位,也是针对实际情况的迁就变通 。
三、人工调节,点石为金
风水学在顺应自然的同时,也很注意以人工弥补自然的缺憾,主张“趁全避缺,增高益下” 。调节的原则是“因其自然之性,损者益之” 。就是因地制宜,因势利导,按照自然条件的缺损,通过人工措施来补益 。这类风水环境的人工调节,对于村落选址中的不理想地形,常常采用引沟开圳、挖塘蓄水、修筑沙湖、垒坝造桥等措施来调节 。值得注意的是,风水术还常常运用建筑手段来弥补自然的不足和强化风水的优势 。如文峰塔、魁星楼、文昌阁之类的高体量建筑和牌坊、亭、桥等建筑小品,这些建筑成为村落环境的标志物、观赏点和构图中心,具有易识别性、观赏性 。
四、靠山吃山,靠水吃水
风水学以“枕山,环水、面屏”为藏风纳气的理想环境模式,但这个模式只适用于山区和丘陵地带,对于江湖平原,风水学作了一个很大的调适 。《水法》中说“有山取山断,无山取水断” 。这里承继了“靠山吃山,靠水吃水”的理性传统,明确地提出适应“山地”与“平洋”两种地区的因地制宜要求 。对于平洋地区,“平洋地阳盛阴衰,只要四面水绕归流一处,以水为龙脉,以水为护卫” 。何晓昕把它概括为“背水、面街、人家” 。我国江南许多水乡城镇,大都沿用了这样的模式 。对无山无水的地段,风水学则将千家万户的屋脊视为“龙脉”,把宅周围的街巷比拟为“水” 。即俗规是:左青龙,右白虎,宁叫青龙高万丈,不让白虎抬了头 。”可以看出市井之宅强调“脊龙”,实质上是协调住宅群体整齐布局的一种手段,也是协调邻里关系的一种措施 。
五、留有余地,灵活变通
【盖房子看风水-家居风水】实际生活中,必然会有一些宅舍,按风水说是不吉利的,但却难以迁移、变改 。对此,风水学也留有余地,用符镇、避邪等手法来解除 。这种变通的后果,产生了诸如“石敢当”、“山镇海”及符镇图形的象征符号,转化为建筑上的一种民俗性的装饰 。像大门偏斜之类的处理,也带来了程式化常规形象的变异 。给建筑艺术面貌增添了生动的情趣 。
相关阅读推荐:阳台风水布置的三大禁忌 房屋大门风水 12星座的家居含义