【爱历史】康熙拒绝修筑长城，结束两千年边防传统，仅仅是因为劳民伤财吗？( 二 )

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比较之下，圣祖对长城的认识更具体、更深刻，与刘焘尤其不同的是，圣祖决策不再修长城，确已找到了替代办法，这就是“修德安民” ，筑成一道思想的“长城” ，较之土石之功的长城更坚固、更持久！
这里，关键的问题，一是圣祖突破了两千年间因长城而形成的政治地理的传统观念，除内外之分的界限，视为一体；二是圣祖破除汉民族与少数民族之间的“华夷”之限，实现“要荒总一家”的政治理想。
我们从中国无数的历史事实中看到，周边的少数民族对“中华”一向有一种不可抗拒的向心力，所谓“倾心向化” ，构成了历史和时代的主流。他们仰慕中原物华天宝，迫切要求同中原内地进行交流。如明嘉靖时，每年两次从长城喜峰口处验放蒙古入贡的贡使人员，仅限300人，但每次来人都不下“三五千人” ， “云集口外” ，可以想见当时朝贡之盛！噶尔丹于康熙二十三年九月，遣使3000人入贡，大大超过法定200人人贡的限制。

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为谋生计，或向先进的农业区流动，亦造成游牧民族的向内迁徙。以顺治十七年为例，陕西祧岷一带， “蒙古阑人者将十余万人，已历有年，近来或耕种于其地。 ”这些事例，在各代都有，反映了北方少数民族内向的强烈趋向。问题是，历代包括清初，都对他们进入长城给予了严格限制。这种严内外之限的政策常常引起他们的强烈不满，因而引发出矛盾，进而导致武装冲突。
满族以世居长城外即东北地区的一个少数民族入主中原，便不再把它的同族人限隔在长城以外；而对蒙古人也视为一家，实行“中外一体”之策。这比起历代汉族统治者的“华夷”观念，无疑是一大进步。元灭金及南宋政权，入主中原，北方无“敌国” ，自不必设防，但它实行优待本族人、歧视“南人”和汉人的政策，不过是颠倒了的“大汉族主义”政策，表现出一种狭隘的民族主义观念，也是错误的。