【爱历史】康熙拒绝修筑长城，结束两千年边防传统，仅仅是因为劳民伤财吗？

鉴于历史与现实的考虑，历代皆重长城，以它作为国家安全之保障。长城以土石之功，自然经不住经年累月的风雨冲刷，因此，为它维修、补修，也就成了历代治国安邦的一件大事。
为修长城而耗费国家资财，弄得民穷财尽，而招致亡国的事例屡见不鲜。秦始皇征发30万民夫筑城成边，仅15年就亡国了；北齐五次大修长城，天保六年征调了180万人，创历史最高纪录，却也只存在了27年。短命的隋朝在其存在的30余年中，竟7次大修长城，人数最多的一次是在炀帝大业三年，强征了100余万人， “死者十五六”！
明朝从建国伊始就修长城，全面增修、扩建，历二百多年，至亡国前夕仍在修！其修城持续时间之久，工引、宏伟，可谓空前绝后！长城再坚固，国家资财已耗半数，国库空虚，民财尽净，国亡无法避免…

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长城凝聚了中华民族的智慧和血汗，是两千年间中华民族前赴后继的伟大创造。说它是中华民族的象征，当之无愧。长城在中国历史上所起的作用，是不容否认的。特别是已远远超出军事的价值，而逐渐凝结成为中华民族博大精深的精神和创造力。
但是，长城的局限性也是显而易见的。长城以一道长达万余里的长墙，如一道藩篱，把中国隔为南北两部分，即把农耕民族与游牧民族隔离开来。由此而形成的内外之分的传统政治观念，不能不影响到中国真正的全面统一。
同时，也限制了内地与边疆的交往交流。因为历代都限制北方少数民族自由进入内地，在和平时期，正常情况下，他们朝贡的人数都受到限制，互市贸易也须定点定时举行。这种内外的严格限制，不能不影响到中国历史的进程。一句话，中国的“大一统” ，多民族国家的形成，都受到了限制，长期处于停滞状态。

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历史发展到清代，直到圣祖时，才破两千年间陈旧而古老的传统观念，罢修长城，撤长城之防御，在“中外一家”的思想指导下，长城内外初步实现了“大一统” 。
圣祖不修长城的思想，是在康熙三十年提出来的。这年五月，他刚刚举行过漠南蒙古与喀尔喀三部蒙古的盛大会盟，才返回北京。工部衙门批复古北口总兵官蔡元请求修理古北口一带残破长城的奏疏，呈交圣祖批准。
于是，圣祖向大学士们发出指示：圣祖的中心意思，明确说明治国靠“德”而不靠山川的险峻，不靠长城。总结历史的经验，长城是靠不住的，只有“修德安民” ，则“邦本”自固。修长城之议，早在顺治十七年间六月，浙江道监察御史李振宜就曾提出过。

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当时， “自西宁以抵宣大等处，长城数千里，皆颓败已尽，士卒单弱，防御空虚” ，以至蒙古人随便出入长城。但因国家财政困难，无力修缮，此议没能实施。这种主张还停留在以往防蒙古的旧观念。而这时又提出修古北口长城，遂被圣祖明确拒绝。
在此之前，早在康熙二十一年，圣祖第二次东巡时，途经山海关，以《蒙恬所筑长城》为题，赋诗一首：万里经营到海涯，纷纷调发逐浮夸。当时用尽生民力，天下何曾属尔家。此诗，对秦始皇修长城而亡国给予了尖锐的嘲讽，并说明不管耗费多少人力物力，把长城修筑得何等坚固，都无法保障国家的安全。圣祖写过类似的诗，还有不少。他所表达的思想是深刻的，其认识水平确实达到了时代的高度。当然认识到长城已失去军事价值，反为国家所累，并非他一人。
【【爱历史】康熙拒绝修筑长城，结束两千年边防传统，仅仅是因为劳民伤财吗？】在他之前，约一百多年前明嘉靖时，曾任蓟江总督的刘杂就修长城的问题，发表了尖锐的见解：“长城之设，古为无策，其在今日，何以谓之有策乎？是以修筑益急，而虏患日炽，钱粮益耗，而士马益疲。 ”斥长城为无用，大概刘焘为第一人吧！如果不修长城，如何防御或从根本上解决游牧民族南下的问题，他也没有灵丹妙药，没有找到一个更好的替代办法。他当时愤俗疾呼，并没有被皇帝和诸同僚阁臣所理解，所以，明朝还是加紧修长城，直修到亡国时为止。