【历史故事】揭秘景教：兴佛遭殃，灭佛也遭殃，夹缝中它何以风行大唐200年？( 二 )

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睿宗时期，长安的一些儒生也对景教进行毁谤和耻笑，他们站在传统的儒家立场上“申华夷之辨，张忠孝之义” ，排斥和攻击国外传入的景教，使景教受到很大的抑制，从此景教进人步履艰难的第二期。
3、唐玄宗与景教的再度流行
玄宗上台以后，景教的处境又出现新的转机。李隆基改变了以往抑制景教的倾向，恢复了宽容的宗教政策。
他登上皇位不久，就派他的长兄宁国王及其他四个亲王， “亲临福宇，建立坛场” ，重新修建波斯寺，把原已折弯的尾梁换成新梁，将倒塌的基石扶正。
天宝初，他又命令“大将军高力士送五圣写真，寺内安置” ，同时， “赐绢百匹” ，以庆贺五位圣像的安放。天宝三年(744年) ，大秦国新的景教士佶和来到长安，唐玄宗命佶和与寺主罗含及其他17位景教士一起到兴庆宫“修功德” 。

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天宝四年，玄宗又领发诏令，改波斯寺为大秦寺，诏令曰：
“波斯经教，出自大秦，传习而来，久行中国，爰初建寺，因以为名，将欲示人，必修其本，其两京波斯寺宜改为大秦寺，天下诸府郡置者，亦准此。 ”
唐玄宗不仅下令改寺名，还亲自题写了寺院的匾额，从而提高景教的地位，得到景教士的高度评价。景教碑赞扬道：
“天题寺榜，额载龙书，宝装璀翠，灼炼丹霞，睿札宏空，腾凌激日。宠贲比南山峻极，沛泽与东海齐深。 ”
碑文颂扬唐玄宗对景教的宠赐之情，好比南山一样高，东海一样深。
由于唐玄宗的大力提倡，不仅长安的大秦寺修饰一新，而且其他许多地方也修建了大秦寺，如陕西周至大秦寺，宋仁宗嘉祐七年(1062年) ，著名词人苏轼任陕西凤翔县令时仍然存在，他参观了大秦寺后，浮想联潮，情不自禁地与其弟子由一起赋诗留念。

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再如远离长安千里之外的四川、湖北等地也建造大秦寺，赵清献的《蜀都故事)云：
“石笋，真珠楼基也，昔有胡人，于此立寺，为大秦寺，其门楼数十间，皆以真珠翠碧贯之为帘，后摧毁坠地，至今基脚在。 ”
湖北永兴县重岩寺碑记载：
“杂夷而来者，有摩尼焉，大秦焉，祆神焉，合天下三夷寺，不足当吾释寺一小邑之数也。 ”
虽然碑文没有注明大秦寺建于何处，但从“天下三夷寺”看来，当时大秦寺的分布是比较广的。从上可见自玄宗至文宗的120多年时间里，由于得到历代皇帝的许可，景教的传播还是比较顺利的，这就是唐代景教发展的第三期。
4、武宗灭佛与景教的牵连
到了武宗时，形势急转直下，由于会昌五年(845年)发生了“灭佛”事件，使景教也受到很大牵连。
唐武宗下令：
“拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五十人，收充两税户，拆招提兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人，并隶僧尼属主客，显明外国之教。 ”
同时， “勒大秦、穆护、祆三千余人并令还俗。 ”凡是“寺非应留者，立期令所在毁撤” ，并且“遣御史分道督之，财货田产并没官，寺材以葺公廨驿舍，铜像钟磬以铸钱。 ”

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从而在全国掀起一个打击外来宗教的浪潮，使佛教，景教受到很大的摧残，后又经过唐末农民起义军的打击，景教也就销声匿迹了。
5、为什么唐武宗以后，会出现排斥外来宗教呢？
一般认为主要是经济利益上的矛盾。
由于佛教等外来宗教的流行，寺院经济和僧侣地主势力恶性膨胀，不可避免地会引起世俗地主与僧侣地主在经济利益上的冲突。当时寺院拥有的田庄极多，如山东长白山醴泉寺有庄田15所，陇州大象寺有大小田庄7所，占地53顷。
由于僧侣地主控制了许多土地和劳动力，使封建政府的纳税户大大减少，因此，武宗在诏令中严厉指出：
“泊于九有山原，两京城阙，僧徒日广，佛寺日崇，劳人力于土木之功，夺人利于金宝之饰，移君亲于师资之际，违配偶于戒律之间，坏法害人，无逾此道。 ”
唐武宗严厉谴责僧尼们耗费大量钱财，减少国家财政收入，加重百姓负担。