【历史故事】揭秘景教：兴佛遭殃，灭佛也遭殃，夹缝中它何以风行大唐200年？

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景教是古代基督教的一个教派（基督教聂斯脱里派，也就是东方亚述教会，是从希腊正教（东正教）分裂出来的基督教教派，由叙利亚教士君士坦丁堡牧首聂斯脱里于公元428-431创立，在波斯建立教会）。

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传入中国以后，在唐朝大约经历四个发展时期贞观九年(635年) ，波斯主教阿罗本携带〈圣经》经过艰难的长途跋涉， “占青云而载真经，望风律以驰艰险” ，风尘仆仆地首次来到当时世界文化中心一长安。
1、景教在贞观年间的风行
“示存异方之教”的唐太宗立即派遣宰相房玄龄亲自率领仪仗队到西郊迎接，待如嘉宾。不久，又请阿罗本到皇宫内翻译（圣经）， “问道禁闱” ，切磋教义。
当唐太宗了解景教教义以后，特别下令准其在中国传播。
贞观十二年(638年)秋七月诏曰：
“道无常名，圣无常体，随方设教，密济群生。大秦国大德阿罗本，远将经像，来献上京，详其教旨，玄妙无为，观其元宗，生成立要，词无繁说，理有忘筌，济物利人，宜行天下。所司即于京义宁坊造大秦寺一所，度僧廿一人。 ”
【【历史故事】揭秘景教：兴佛遭殃，灭佛也遭殃，夹缝中它何以风行大唐200年？】刻于《大秦景教流行中国碑》的这一诏令，在我国史籍《唐会要》第四十九卷中也有同样记载，除个别字句有增减，大秦与波斯不同外，其余部分基本相同。

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至于在长安义宁坊建造波斯寺也确有其事，据宋敏求的《长安志》云：“义宁坊（本名熙光坊，义宁元年改）街东之北，波斯胡寺（贞观十二年太宗为大秦国胡僧阿罗斯立) 。 ”阿罗斯即阿罗本也。
唐高宗继承其父“示存异方之教”的宽容政策，使景教继续得到发展，不仅在首都长安扩建寺院， “而于诸州各置景寺，仍崇阿罗本为镇国大法主” 。由于唐高宗的支持，景教的传播很快，短短几年出现了“法流十道，国富元休，寺满百城，家殷景福”的繁荣景象。
2、景教流行的原因
唐朝初年，刚传入中国的景教能得到较顺利的发展，究其原因，除了唐太宗、唐高宗对外来宗教采取比较开明的开放政策以外，与当时西域军事形势有关。
隋末唐初，西突厥控制西域许多以城郊为中心的小国，吐谷浑占据今青海和新疆东南部地方，严重阻碍了中西经济文化的交流，贞观九年(635年) ，唐太宗派遣李靖、李道宗等率兵征讨，打败吐谷浑，开通了向西域进兵的道路。
贞观十四年(640年) ，唐太宗又命侯君集率军攻取高昌，接着又与西突厥争夺龟兹。龟兹既破，西域大震，天山南路各小国纷纷摆脱西突厥的控制，归附唐朝。唐太宗将安西都护府自高昌移到龟兹，统领龟兹、焉耆、于阗、疏勒四镇，称为“安西四镇” 。

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但是到唐高宗时，阿史那贺鲁又胁持西突厥十姓部落起兵反唐，经过激烈的战斗，显庆二年(657年) ，唐军终于击溃阿史那贺鲁的军队，重新收复整个西域地区。为了有效地控制西域，防止西突厥与吐谷浑对中西通道的骚扰，唐朝特别重视与西域毗邻波斯的关系，因此对波斯景教特别优待，准其在全国传播，从而使景教得到较快发展，这是唐朝景教的第一时期。
3、武周时期景教的排抑
武则天统治时期，景教的发展受到挫折。武则天，山西文水县人，父亲是个商人地主，为了挤进最高统治集团，她一方面大力支持扶植庶族地主集团，另一方面也利用被李唐抑制的佛教势力。
佛教势力在唐初遭到打击之后，一直寻找机会，力图恢复往昔的地位。他们知道，非得到武则天的大力支持，难以如愿，于是，积极支持她夺取皇位。武则天上台以后，为了报答佛教徒对她的夺位之功，大肆佞佛，大造佛寺，广置佛像，普度僧尼。
由于武则天的大力提倡，佛教势力大大超过其他宗教势力，处于独尊地位。同时，佛教领袖发动攻势，对道教、景教等进行猛烈抨击，这就是景教碑文中所说的“圣历年，释子用壮，腾口于东周”的事件。