古代的三寸金莲是什么鬼三寸金莲是什么意思 _小知识

文/煮酒君

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古人重“礼”、“孝”，也重“三寸金莲” 。古人云，“身体发肤，受之父母”，不敢损毁。这是自相矛盾的，因为“金莲”这种产物，对身体的损毁之巨令人难以想象，古人为什么对这种损毁身体的形式视而不见？缠足，这种折断脚掌，生生把人做成残疾的野蛮习俗又是怎样生存下来的？
有关缠足的起源，可谓是众说纷纭，学术界多认可这一陋习风起于五代南唐的说法，南唐之后，便已经渐渐普及了起来——不过，不论它源于何时，男权的社会和文化，都是滋养它生长的土壤。《史记》中记载了“临淄女子，弹弦，跕缠”，这里的“跕缠”，可能就是指缠足，从《史记》的描述中，我们可以推断出这个时候的“跕缠”，只是流行于风月场所的女性之中，这应该算是有文字记载的最早的缠足了。白居易著有“小头鞋履窄衣裳”、杜牧“细尺裁量约四分，纤纤玉笋裹轻云”，都算是五代前的极其稀少的缠足个例。
马王堆中出土的汉代妇女是天足（即未经缠足），这说明当时虽然有缠足的萌芽，却远不及后世普及。《道山新闻》中对李后主推广缠足进行了详细的记载：后主宫缤育娘,纤细善舞。后主作金莲高六尺,饰以宝物细带缨络,莲中作品色瑞莲,以帛绕脚,令纤小屈作新月状。素袜舞云中,回旋有凌云之态。
皇帝喜欢，那必为后妃所追捧，缠足一事很快在内宫之中流行了起来。宫内流行之事，因从众心理的存在，很容易被大臣们效仿，然后蔓延到到普通人的圈子里——这就如投石入水，影响一圈圈的扩大开来。缠足一事自宋朝开始愈演愈烈，北宋时缠足在普通妇女之中已经占了相当一部分，到南宋时就更多，宋末时，人们已经开始以天足为耻。
很多大文学家都有过对缠足的描写，而且并不把它当作“陋习”、“丑恶”，如苏轼有《菩萨蛮咏足词》；元末著名诗人杨维桢对缠足之爱可谓痴狂，竟然用小脚妓女的鞋子“载盏行酒，谓之‘金莲杯’”，行止变态；清代诗人袁枚也曾挥毫写下：今人每入花丛，不仰观云鬓，先俯察裙下。
宋代以来，男人们对小脚的喜爱已经是一种病态审美的表象。无论从哪个方面来讲，折断脚掌迫使其畸形发展，都不能算是漂亮，但男子不管不顾的喜爱，甚至取妻时非小脚不取，自然迫使女性在生存与小脚之中进行选择。

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其实就算男人这种病态的喜爱，也难以让缠足发展的如此之快，那究竟是什么原因让如此残酷的陋习发展起来的呢？其原因在于，男女有别。
这里的“别”，有两重意思：其一，从生理上将男人和女人区分出来；其二，即男尊女卑。第一点是很好理解的，我们只讨论第二点。
人们常说“七岁不同席”、“叔嫂不通问”，是男女有别的具象表现。男尊女卑的表现形式很隐讳，并非尖锐的提到明面上来，因此男男女女的行为需要符合社会的希望。在封建社会，男人的任务很明显，士农工商，女人的行为模式更是被刻意的圈固起来，即相夫教子。在男子主导的社会里，对女性的顺从性要求极高，“三从四德”，当然要从小做起，缠足即做为限制女子的工具而流行了起来。
封建社会的经济模式是自给自足，实行男耕女织的分工模式，而这种分工，自然使女性需要依附于男子。自然的，女子便成为了附庸，而社会以男性为中心，缠足便成为了彰显男子优越地位的另一种体现。这也是为什么，人们对于女子折足损毁身体视而不见的原因：女子身份卑贱，在男性看来，并不属于《孝经》的范围。
再者，就是约束女子。古时女子由于无法掌握经济上的主动权，就连自身都难免沦为男子的私有财产，这一点，在游牧民族之中表现的更为明显，虽然他们少有缠足之类的习俗，但“夫死嫁子”的习俗，更是野蛮无道，而这，又与中原所标榜的“出嫁从夫，夫死从子”的三从四德异曲同工。少数民族的婚嫁在我们看来比三从四德要更为野蛮，但二者从本质上来讲，是没有区别的。
【古代的三寸金莲是什么鬼三寸金莲是什么意思】缠足虽然是陋习，但在维护男权社会的稳定和社会的秩序方面，有着很大的作用，最直接的一点，就是“三寸金莲”不利于行。既然是私有财产，男人们当然希望女子能够安分一些，能安静的待在闺房之中那是最好。

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