你可能一直都认错了就说你认错人了( 二 ) _小知识

例5 乾隆跋王羲之《快雪时晴帖》

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释文："行云流水参神韵，笔阵传来只白鹅。"这里释文错误，如果理解为"一只白鹅"，那么"只"字要写作"隻"，而原文中没有这么写，所以这里应该是"祇白鹅"，即"神白鹅"，是对王羲之书法的夸赞。祇（qí）：地神。这个不是"只"字。
例6 守虚子跋葛长庚《足轩铭》
释文："世传白日飞升之说，本属虚妄，道家丹成，只是炼得纯阳不坏血肉之躯，终须摆脱如白玉蟾之勤，修其精进深，故解脱速岂夭死哉。"
我感觉有点读不懂，就给这段话重新断一下句，改为："世传白日飞升之说，本属虚妄。道家丹成，只是炼得纯阳不坏血肉之躯，终须摆脱。如白玉蟾之勤修，其精进深，故解脱速，岂夭死哉？"
这句话的意思是说："世上流传的白日飞升的传说，本来是很虚妄的。（但）道家金丹大成，只是炼得了纯阳不坏血肉之躯，终须摆脱（躯壳，神游太虚）。像白玉蟾（即葛长庚）这样勤修，他的精神已经进入了很高深的境界，所以很快地就摆脱苦恼、得到自在了，（这样境界的人）怎么会早死（不长寿）呢？"
注：葛长庚（1134～1229）：又名白玉蟾，北宋时期的道士，道教金丹派南宗的创始人。他活了95岁，乃是长寿之人。
从文义上看，这个字解释为"只"字是可以解释得通的，如果解释为"神祇"反倒不太通顺。
小结：从上面众多个例子可以看出，"祇"字一般都是"地神"、"神"的意思，读作"qí"，只有很少的情况才是个"只"字，疑为误传。
四、"祗"字
例1 赵孟頫《三希堂法帖》

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原释文："且蒙眷记荐有香布之惠，如数只领，深佩厚意，感激，感激。"这样读不通，应释为"如数祗领" 。祗领：恭敬地领受。祗（zhī）：敬。所以，这个字不是"只"字。
例2 赵孟頫《李愿诗卷》

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释文："承别纸惠画绢。茶牙。麂。鸠。鱼干。乌鸡。新笋。荷意甚厚。一一祗领。不胜感激。"祗领：恭敬地领受。祗（zhī）：敬。所以，这个字不是"只"字。
例3 赵孟頫《致民瞻书札》

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释文："归璧乞示至。铳子谨已祗领。感激（感激）。"祗领：恭敬地领受。祗（zhī）：敬。所以，这个字不是"只"字。
例4 赵孟頫《三希堂法帖》

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原释文："送至润笔。亦已只领" 。这里的释文有误，应为："亦已祗领" 。祗领：恭敬地领受。祗（zhī）：敬。所以，这个字不是"只"字。
例5 米芾《知府帖》

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原释文："属以登舟，即迳出关，以避交游出饯，遂莫遑只造舟次。其为瞻慕，曷胜下情？"
在原帖中"莫遑只造"后面是空的，另起一行"舟次"，而"舟"又不需要像敬重"圣上"那样另起一行，说明释文应是断句错误。
全句很晦涩，我也无法读懂，略知其意，其中一句应是"遂莫遑祗造" 。"莫遑祗造"，同"不遑祗事"，其义为"不停地恭敬地做事" 。遑：闲暇、空闲。祗（zhī）：敬。
这段话是在叙述：米芾邂逅了一位长者，很尊敬，在这位长者要乘舟离去的时候，米芾和他的朋友们恭敬地做着一些什么事。
所以，这个字不是"只"字。
例6 柳公权《神策君碑》

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释文："序劝贤能，祗畏劳谦" 。"祗畏"：敬畏。祗（zhī）：敬。这个字不是"只"字。
例7 欧阳询《行书千字文》

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释文："贻厥嘉猷，勉其祗植。""祗植"：恭敬地、小心地处身立世。祗（zhī）：敬。这个字不是"只"字。
另外，赵孟頫、怀素等人抄写《千字文》都这样写，不再列示。
例8 王羲之《金刚经》

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释文："右臣奉宣，如前者，殊光忽及，祗荷不胜，删缀无堪，心魂战灼，伏以此经梵本达中土者非一，并历代琢磨，分书佛惠" 。这里的"祗荷"，见武则天《唐大飨拜洛乐章·九和》："祗荷坤德，钦若乾灵。"其中的"祗"和"钦"都是"敬"的意思。祗（zhī）：敬。这个字不是"只"字。

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